Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [42]

Именно болезненный шовинизм (мания величия) и является основным идеологическим стержнем учения ЗЛА, на который нанизаны все «божественные» заповеди и наставления, необходимые для обеспечения безбедного паразитического существования жидовского наднационального сообщества.

С финансово-торговым характером жидовизма всё ясно — «торговля позволяла им (жидам — Б.С.) не только выживать, но и приумножать богатства». У жидов торговля превратилась в торгашество, «Не обманешь — не продашь» — по такому принципу работает жидовский «двигатель» торговли, Тора учит жида не есть мертвечину, но «советует» продавать её иноземцу (Втор. 14: 21). В «божественных» наставлениях (Торе) жидам строго запрещено при торговле между собой использовать поддельные гирьки. Но это правило не распространяется на взаимоотношения с иноверцами. Честно торговать с гоями «избранные» просто не имеют права. Согласно жидовскому «священному» учению ЗЛА — это грех, так как честная торговля нарушает указания племенного божка (Иеговы). Именно поэтому среди жидов всегда было много контрабандистов, фальшивомонетчиков, спекулянтов, мастеров всевозможных подделок. Мордехай Леви (Карл Маркс), хорошо знавший и понимавший суть жидовизма изнутри, а работе «К еврейскому вопросу» писал: «Какова мировая основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ евреев? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги. То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде — презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, — является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т. д. становятся предметом торговли! Женщина здесь — предмет купли-продажи».

Единобожие— Яхве хранит свой народ и открывает ему все пути. С его благословением евреи обрушиваются на цветущие города Палестины, безжалостно уничтожают ее население и овладевают землей обетованной, обещанной Яхве». То есть, сами жиды признают что Яхве — их единоличный бог, а не всеобщий, как нам пытаются доказать иудео-христианские наставники. В Ветхом завете устами пророков жидам постоянно внушается: «Твой Бог», то есть, жидовский бог. «Слушай Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6;4). Каков Иегова и на чьей стороне — ЗЛА или ДОБРА — можно судить хотя бы по тому, что он выбрал зловредное сообщество в качестве высших судей и палачей, которым на земле дозволено диктовать всему человечеству свои законы и взгляды на жизнь.

Творческий характер — «иудаизм не застывшее собрание догм. Он пополняется с течением времени». С «мудростями», которые дополняют «священную» Тору, мы уже ознакомились (Талмуд, Шулхан Арух, Каббала). Эти «творческие» изменения в восприятии учения ЗЛА членами наднационального сообщества очень точно отметил Александр Селянинов в своей книге «Евреи в России»: «Евреи всё ещё ждут пришествия Мессии, причем, как и прежде, верят, что господство Его будет иметь материальный характер. Теперь, однако, они, под влиянием талмудических писателей считают, что слово «Мессия» должно быть понятно не в смысле одного сына из племени Иакова, а должно быть приложено к самому этому племени. Они убеждены, что грядущий Победитель — это весь народ израильский, и что царство Мессии наступит тогда, когда они покорят весь мир». Учение ЗЛА (Талмуд) провозглашает: «Евреи получат земное господство над всем миром» (тр. Саббот, л.1,3); «Все богатства народов перейдут им в руки» (Санхердин, л. 110, 2). Для борьбы с человечеством жиды постоянно «творчески» обновляют свой арсенал и, разрабатывая всё новые методы и приёмы «тихой войны» за мировое господство, пытаются окончательно воплотить в жизнь «божественные» наставления Иеговы.

Двойной стандарт— преподносится жидами, как их лучшее изобретение и несомненное достижение в сфере человеческих взаимоотношений. Как мы знаем из «священного» учения ЗЛА, жиды не считают население Земли за людей. Стало быть, двойной стандарт — это, с одной стороны, взаимоотношения между жидами (людьми), с другой — отношение жидов к скотине (остальному человечеству). В «священном» Талмуде прямо говорится: «Акумы (гои) не должны рассматриваться как люди» (Оррах-Хаим, 14;1;32:9; 33:4).

Богоизбранность— «Не столько акт божественного верховенства, сколько договорное соглашение между двумя сторонами… Бог на себя принимает определенные обязательства перед народом». Вот ведь жиды! Даже с богом сумели заключить договор, даже духовность у «избранных» попадает в сферу торгово-договорных отношений! То есть, жиды сами выдумали своего местечкового божка ЗЛА, сами же «приватизировали» его «божью благодать» и, прикрываясь его именем, стали вершить свои отвратительные дела.

Гуманизм — «В соответствии с Ветхим заветом каждому человеку (выделено мною — Б.С.) присуще божественное достоинство, каждый человек представляет собой Вселенную, единственный и неповторимый мир, который следует уважать и ценить». Всё так красиво и правильно! Только опять намеренно не договаривают жидовские пропагандисты, искажая реальное положение вещей. Для жидов — мы нелюди, скот, навоз. Так что понятие «человек» в данном контексте относится лишь к «избранным», в Ветхом завале сказано: «И что вы овцы Мои, овцы паствы Моей; вы — человеки, а Я — Бог ваш, говорит господь (Иезек. 34–31)». Талмуд утверждает; «Вы, евреи, люди, а не все прочие народы света» (кн. Баба Меция, разд. 9). По отношению к остальному человечеству, животным, жидовский «гуманизм» — это убийство, насилие, грабёж, обман и т. п.