Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [40]

Шрифт
Интервал

Власть, кровь, деньги (богатство) и разврат — ключевые слова Каббалы и Талмуда. По учению каббалистов свобода жидов и ДОБРО исходят со стороны бога ЗЛА (сатаны). Как пишет Олег Платонов: «В колдовских манипуляциях иудейских каббалистов идеи еврейской исключительности и вседозволенности приобретают характер мании величия. Иудейская каббала на многие века стала главным рассадником изуверских обществ и культов, предшественников многих сатанино-масонских лож и организаций, обучая народы мира поклонению силам зла и неслыханному разврату».

Особенности жидовизма (иудаизма)

Кончено, любой скептик скажет, что все эти наставления «священного» учения ЗЛА — дела давно минувших лет, что современные жиды — обыкновенные люди, а не какие-то монстры, и живут совсем по другим законам. Так могут говорить либо союзники спецназа ЗЛА, либо наивные люди, одураченные жидовскими пропагандистами. «Избранные» и сегодня сами себя гордо называют «народом Закона», почитают Тору, Талмуд, Шулхан Арух и живут в соответствии с «божественными» наставлениями. В современном Израиле отсутствует конституция. Тора и Талмуд являются основными законодательными документами и сборниками правил поведения «избранных» на все времена.

Вот лишь несколько примеров из жизни почитателей кровожадного божка ЗЛА (середина — конец XX века). Первый премьер-министр Израиля, профессиональный международный террорист Давид Бен-Гурион (Давид Иосиф Грин), в 1962 году заявил: «Через 25 лет настоящая ООН будет восседать в Иерусалиме, а Верховный суд над всеми народами будет решать дела в Храме». Чем не маниакальное устремление к мировому господству?! Жидовский лидер чётко вторил «священным» утверждениям Талмуда о превосходстве жидов над остальным человечеством: «Солнце освещает землю, и дождь оплодотворяет её исключительно потому, что здесь живут евреи» (тр. Иебамот, 63а, Ялкут Шимони, 124). «Сыны Израиля — самый совершенный народ среди всего человечества, подобно тому, как сердце — важнейший из органов тела» (Хизук Эмуна).

Израиль Шаак в своей книге «Еврейская история, еврейская религия» (1994 г.) сообщает, что «набожные (религиозные) иудеи возражают против международного знака «плюс», поскольку это напоминает им крест. Это, по их мнению, может оказывать влияние на маленьких детей, обращая их в христианство. Имеется и еще одно «объяснение»: тогда будет трудно «обучать» их плевать на крест, если они привыкнут к нему во время своих арифметических упражнений». Он пишет, что с начала 70-х годов в Израиле во всех иудейских начальных школах был запрещён международный знак «плюс» (+), для его замены используется символ «┴» (перевернутая буква «т»). Жидовских детей учат, что каждый раз, когда они проходят мимо кладбища, они должны молиться при виде могилы жида и произносить проклятие матерям мёртвых, если это могила нежида. «Стало обычаем плеваться (обычно три раза) при виде церкви или распятия…». Всё в точности, согласно идеологическим установкам Шулхан Аруха. «Еврею запрещается иметь удовольствие или пользу от какого-то креста… Перед кладбищем акумов еврей должен сказать: «В большом стыде будет мать ваша и т. д.».

До сих пор отказ «избранного» от соблюдения идеологических установок жидовизма (иудаизма) и принятие им христианства (или другой религии) считается по раввинским законам преступлением, а отступник — предателем. И сегодня раввины в Израиле не разрешают смешанные браки. В других странах, если это выгодно лично представителю (представительнице) спецназа ЗЛА или всему сообществу, такие браки разрешены.

Современные жиды в открытую продолжают доказывать свою «избранность», предъявлять всему миру претензии на свои «исключительные права». В сионистском журнале «Алеф» за 1992 год обсуждался вопрос об особом феномене «жидовской души», которой местечковый божок дал право повелевать другими народами: «Когда Создатель у горы Синай избрал нас для особой миссии, возник совершенно новый вид связи между Ним и еврейским народом. Еврей — создание, в которое Всевышний внедрил Божественную душу — дух святости, частицу Самого Бога. Как сказано в книге пророка Иезекиля (34, 31), «вы же — народ Мой, паства Моя. Имя вам — человеки». Из этих слов следует, что определение «человек» в его высшем смысле, а, следовательно, и свобода воли в полном смысле относится лишь к обладателям Божественной души». То есть, жиды по-прежнему утверждают, что лишь они могут называться «людьми», при этом ссылаются на «священный» Ветхий завет. И опять всё в точности по Талмуду: «Только евреи являются людьми, неевреи — это животные (Баба Мециа 114 а-114 в)».

Ненависть жидов к окружающему миру столь велика, что 22 марта 1980 года сионисты в Иерусалиме публично сожгли сотни копий Нового завета. Правда, все эти факты жидовские СМИ замалчивают, а все больше вспоминают и вопят о «нацистских кострах из книг», при этом «забывая» сообщить, что нацисты жгли книги развратных жидовских писателей и идеологов учения ЗЛА, в какой бы пропагандистской оболочке (марксизм, коммунизм и т. д.) они не преподносили свои мерзкие взгляды на жизнь.


Рекомендуем почитать
Восставая из рабства. История свободы, рассказанная бывшим рабом

С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Глубина падения - 1994

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Из московских машин будут делать яйца

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Предисловие к книге 'Владимир Шилейко, Пометки на полях, Стихи'

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Судьба прозы Льва Гунина

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Реализм фантастики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.