Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [38]

Закон 50

«…хотя еврею не ставится в прямую обязанность убивать акума, с которым он живет в мире, тем не менее, ему не дозволяется спасать акума от смерти».

Закон 57

«Запрещено еврею пить вино из бутылки или стакана, к которому прикасался акум, потому что таким прикосновением акума вино уже осквернено».

Закон 65

«…пожелание евреем акуму благодати является лишь насмешкой и глумлением».

Закон 81

«Еврею не вменяется в прямую обязанность убить акума, с которым он живет в мире, однако же — строго запрещается даже такого акума спасать от смерти, напр., если бы сей последний упал в воду и обещал даже все своё состояние за спасение…».

Закон 82

«Строго запрещается еврею ссужать деньги другому еврею в рост (особенно за высокие проценты); и, наоборот, за лихвенные проценты дозволяется ссужать деньги акуму…».

Закон 85

«В том случае, когда еврею грозит телесное наказание, ему дозволяется присягнуть ложно, даже когда его могли бы изобличить в клятвопреступлении и когда, следовательно, самое Имя Господне может быть осквернено».

Закон 88

«Браки среди акумов не имеют связывающей силы, т. е. сожитие их всё равно что случка лошадей. Поэтому их дети не стоят к родителям ни в каких человеческо-родственных отношениях, а когда родители и дети сделались евреями, то, например, сын может жениться на собственной матери…».

Закон 91

«Когда еврей присутствует при смерти акума или еврея, сделавшегося акумом, тогда выражение печали воспрещается, потому что еврей обязан радоваться такому событию»

Закон 96

«Брачная жизнь акумов должна рассматриваться не иначе, как блуд».

Закон 98

«Когда еврей женится на акумке, тогда ему следует дать 39 ударов и брак считать недействительным, а бейт-дин обязан сверх этого подвергнуть его анафеме. Акумы должны быть рассматриваемы не как люди, а как лошади. Его (акума) семя рассматривается как семя скота».

Закон 100

«Каждый еврей обязан жениться для продолжения и размножения рода человеческого (разумеется, речь идет только о жидах, т. к. все остальные люди — хуке животных — Б.С), Когда у еврея уже есть дети, хотя бы и незаконнорожденные или тупоумные, тогда он исполнил свою обязанность размножить род человеческий. Но когда дети его акумы например, когда он был акумом и имел детей, а затем перешел в еврейство, дети остались акумами, — тогда он не исполнил своего долга содействовать продолжению и размножению рода человеческого, потому что дети акумов не смогут быть и сравнимы хотя бы с незаконнорожденными или идиотами еврейского происхождения».

Тора, Талмуд, Шулхан Арух должны заставить любого нормального человека призадуматься и внимательно осмотреться. Вспомните все свои «столкновения» с жидами, проанализируйте их поведение, исходя из вышеуказанного, и Вы поймете, почему очень часто Вы оказывались в дураках. Вы-то действовали согласно общечеловеческим нормам, искренне и бесхитростно, а жиды, вооружённые учением ЗЛА (Торой-Талмудом-Шулхан Арухом), имели несравненное преимущество. Честное деловое соперничество, добрые отношения, основанные на полном взаимном доверии, сжидом невозможны! Глупо садиться играть в карты, в надежде выиграть, с шулером или соревноваться в беге со спринтером — чемпионом Европы, не ведая об его спортивных достижениях. Жиды — мастера лжи, обмана, подлости, коварства и мошенничества. Шулхан Арух поучает: «Акумы не должны рассматриваться евреями, как люди»; «Свидетелями могут являться лишь те, кто признается людьми»; «Деньги акума, добро, никому не принадлежащее, а поэтому еврей имеет право завладеть им…»; «От кормилицы-нохри (христианки) ребенок глупеет и перенимает дурные свойства…»; «Еврей обязан радоваться смерти акума…».

Давайте попробуем сыграть в детскую игру — «замена слов» — и посмотрим, что из этого получится. За основу игры возьмём несколько изречений из свода жидовских откровений. Слова «акумы» и «гои» заменим на «жиды», а вместо слова «евреи» вставим слово «русские».

«Жиды не должны рассматриваться русскими, как люди».

«Собственность жидов считается русским добром, никому не принадлежащим, стало быть, русские могут брать, сколько им удастся

захватить».

«Следует убивать самого честного среди жидов».

«Проливающий кровь жидов угоден Богу».

«Русские названы людьми, но жиды людьми не почитаются».

«Браки среди жидов не имеют связывающей силы, т. е. сожитие их все равно что случка лошадей».

«Можно бросить кусок мяса собаке, но не жиду, так как собака

лучше жида».

«Дети жидов не могут быть и сравнимы хотя бы с незаконнорожденными или идиотами русского происхождения».

А теперь представьте себе, что все эти изречения составили бы «священный кладезь русской мудрости», накопленный веками, который еженедельно зачитывали бы в церквях и согласно которому русские люди строили свои взаимоотношения с жидами. Сколько бумаги, краски и эфирного времени потратили бы «опущенные», чтобы по всему миру обвинить весь русский народ в расизме, фашизме, геноциде и т. д. Да что там русские, если бы у любого из народов, населяющих нашу планету, в его устных или письменных преданиях встречались подобные, пусть даже в более мягкой форме, рассуждения об отношении к жидам, то в одночасье весь этот народ от мала до велика, от далеких предков до наших современников прослыл бы «антисемитским» и «кровожадным». Жидам подобные обвинения не страшны. За многие века они сумели создать такой достоверный образ «несчастных», «гонимых» «божьих любимчиков», что инкриминировать им ненависть к человечеству стало как-то неудобно, а иногда и небезопасно.