Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [36]

Живший в XII веке раввин Моисей Маймонид оставил после себя главный 14-томный труд своей жизни — «Над хазака» (Сильная рука) или «Мишне Тора» (Второй закон), где воспевал расовое превосходство жидов и их особое положение среди народов мира. Как нам сообщают Поликарпов и Лысак: «Он хотел составить книгу, которая служила бы для евреев руководством по поведению в любых ситуациях. Этот кодекс избавлял от необходимости тратить массу времени на поиски нужного места в Талмуде и позволял обходиться только этим пособием… Кодекс «Мишне Тора» стал базовым руководством по еврейской практике». Видимо, за свою болезненную злобность и патологическую агрессивность по отношению ко всем скотам (всему человечеству), он был прозван жидами «орлом синагоги». Своей «сильной рукой» этот «благочестивый» жид начертал: «Запрещается иметь милосердие к гою, и потому не должен ты спасать, если бы видел погибающего или утопающего в реке, или в какой-нибудь смертельной опасности» (Иад-хазака. 1 10,1, л. 40,3). «Не убий», по мнению этого «обрезанного пернатого», означает «не убивай никого из иудеев», всех остальных — можно и нужно. «Отрицающий учение еврейское должен быть назван еретиком, а закон (жидовский — Б.С.) повелевает его ненавидеть и убить», — поучал соплеменников «ходячий кладезь жидовской мудрости» Маймонид. Все люди ничего не понимают в «истине», они не способны осознать величие «учения». Только члены секты (партии), «избранные» представители человечества, могут познать «божественное» учение и обрести «божью» благодать. Просто какая-то маниакальная ненависть к человечеству, желание завладеть миром, подчинить себе все народы и создать мировую жидовскую империю.

Современные последователи «обрезанного пернатого» также считают, что они «выше всех остальных народов в религиозном и моральном отношении». И сегодня талмудисты продолжают осваивать вершины жидовской премудрости, трактуя и истолковывая каждую фразу «священной» Торы. Нормальному человеку все эти толкования покажутся бредом сумасшедших, которые, сидя на кроватях в смирительных рубашках, пытаются разобраться во всех тонкостях своих фобий. Но именно в талмудических спорах и рассуждениях просматривается особая жидовская логика, с помощью которой они возносят свои мерзости в ранг «богоугодных» поступков и вот уже много веков обманывают окружающие их народы.

Григорий Климов приводит характерные примеры талмудических споров и рассуждений. Вопрос на засыпку: «Можно ли в субботу (шабат — нерабочий день) убивать вошь или блоху?». Оказывается, вошь убивать можно, а блоху нельзя. Дело в том, что блоха прыгает, а это есть то самое действие, которое бог Иегова совершал, уводя жидов из Египта. Ночью он прыгал (как козёл) от дома к дому, чтобы проверить, все ли двери обмазаны кровью свежеубитого барашка-агнца. Соответственно, блоха прыгает «по-божески». Или пример домашнего задания на курсах изучения Талмуда — найти правильное решение проблемы. Можно ли в субботу испражняться на борту идущего в океане парохода, опираясь на высказывания знаменитых раввинов древности? Правильное решение — испражняться вообще-то можно, но в идеале нужно… прорезать в днище корабля дырку и испражняться в неё, а не в комфортабельный клозет в собственной каюте. Если вы будете испражняться с одной из верхних палуб, то отходы человеческие, до соприкосновения с забортной водой, пройдут определенную дистанцию — пароход-то плывет, а не стоит на месте! А перенос чего-либо в субботу запрещен. Раввин, вооружённый «мудростями» Талмуда, призван решать все спорные вопросы. Например, девушка, вышедшая замуж, оказалась не девственницей? Наказать её, или она не виновата? На тот случай, если девушка не была замечена в неверности, то по Талмуду она невиновна. Так как в нём приводится пример, когда все девушки в одной семье из Иерусалима потеряли девственность из-за привычки слишком широко шагать! Талмуд не разрешает двум женщинам одновременно предаваться любовным утехам с одним мужчиной, но позволяет женщине оставаться наедине с двумя мужчинами. Талмуд якобы осуждает вольные связи между мужчиной и женщиной, а также изнасилование, но, в то же время, Талмуд не порицает мужчину, который, упав с высокого парапета на женщину, овладеет ею. Это якобы произошло случайно. В XVIII веке раввин Перец бен Элиях предупреждал жидовок, что они даже одни не должны спать ни в чьих постелях, кроме супружеских, так как в жидовку может «проникнуть» с чужой постели чужое семя. В древнееврейских текстах упоминается о подобных зачатиях, причём родившийся ребенок не считается плодом супружеской неверности.

Сколько белых шерстинок может иметь жертвенная рыжая корова, все ещё оставаясь рыжей? Что следует сперва надевать первосвященникам — рубашку или штаны? Сколько шагов полагается делать в субботу, можно ли в субботу вдеть нитку в иголку? Можно ли в субботу носить ключ от двери? Эти вопросы до сих пор волнуют жидовских «мудрецов»-политработников.

А вот яркий пример жидовской логики, которая помогает «избранным» выкручиваться из всех ситуаций и является составляющей жидовского искусства выживания. Именно поэтому среди жидов так много адвокатов. Вопрос: «Можно ли убивать гоя?». Прямое убийство запрещено, так как за это сажают в тюрьму. Но, если, например, вы подсунули змею в комнату, где находится этот гой, то убийство раскладывается на две ступени: первая ступень — вы подсунули змею, а вторая ступень — змея убила гоя, то есть, вы не виноваты в его смерти. Гой сам виноват, что допустил халатность и не заглянул под одеяло. Если вы хотите убить гоя, не нарушив талмудических предписаний, его можно столкнуть в глубокую яму, где стоит лестница, а потом эту лестницу быстренько убрать, чтобы гой умер в яме от голода. Вы все сделали в «две ступени». Когда вы столкнули гоя в яму, то в яме была лестница, то есть это — не убийство, ведь гой мог выбраться из ямы. Второе ваше действие — вы вытащили лестницу из ямы. Это тоже не убийство. Гой сам виноват, что не вылез за те несколько секунд, пока лестница ещё стояла в яме. Также можно использовать ружьё и прострелить гою обе ноги, правда, прежде необходимо убедиться, что в ближайшей аптеке есть лекарства от огнестрельных ран. Логика та же: вы только ранили гоя в обе ноги, а он сам виноват, что умер от потери крови, ибо не пошёл (не дополз) вовремя в аптеку и не вылечился, ведь лекарства-то там были.