Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [34]

«Следует и надлежит присягать ложно, если неевреи спрашивают у вас, содержится ли что против них в ваших священных книгах. Тогда мы обязаны утверждать под присягой, что не содержится ничего, ибо они, конечно, пришли бы в негодование, если бы узнали истину» (Част Лорец, 17).

«Разрешено убивать отрицающего веру» (Пезахим 122, 2).

«Тех, из среды Израиля, которые отрицают Тору, велено убивать. Если мы имеем достаточно силы, чтобы их убить открыто мечом, то так и следует поступать. Если нет, то надо действовать хитростью, чтобы причинить им смерть» (Хошен га-Мишпат, 425, 5).

Как мы видим, наказание в жидовской секте остается неизменным: смерть и ещё раз смерть.

Если касательно Торы жиды ещё как-то могут рассказывать сказки про «милосердие», «любовь к ближнему» и прочую чушь, выдавая себя за «невинных овечек», то в Талмуде вся жидовская злоба, всё коварство и вся подлость «избранных» предстают перед читателем в первозданном виде. Вот как жиды оценивают сами себя и определяют своё место среди остального человечества.

«Подобно тому, как человек превосходит животное, евреи превосходят все народы на земле».

«Сыны Израиля называются людьми, ибо их души исходят от бога, гоев же, у которых души от нечистого духа, надо звать свиньями».

«Мир создан только из-за евреев; они плод, а остальные народы — шелуха» (Талмуд, шене лух, хабб. 124, б).

«Свет сотворен лишь ради евреев, они суть плод, а все остальные народы — только его скорлупа» (Шене Лукоф Гаерриф, 145).

«Солнце освещает землю, и дождь оплодотворяет её исключительно потому, что здесь живут евреи» (Тр. Иебамот, 63а, Ялкут Шимони, 124).

«Сыны Израиля — самый совершенный народ среди всего человечества, подобно тому, как сердце — важнейший из органов тела» (Хизук Эмуна).

«Все евреи — князья» (тр. Шаббат).

«Израильтяне приятнее Богу, чем сами ангелы» (тр. Хуплин).

«Бог отдал евреям весь мир в собственность» (тр. Баба Кама).

«Только евреи являются людьми, неевреи — это животные» (Баба Мециа 114а –114в).

«Вы не должны обманывать своих братьев, а назареи нам не братья, напротив — они хуже собак» (X. Мишшат, 227).

«Если язычник ударит еврея, то неервей должен быть убит. Ударить еврея — это ударить бога» (Санхедрин 58 в).

«Вы, евреи, люди, а не прочие народы света» (Баба Мециа, разд. 9).

В подобной категоричности нет ничего удивительного, ведь Талмуд — это толкование Торы, а в ней неоднократные призывы к убийству иноверцев можно встретить чуть ли не в каждой книге. Талмуд провозглашает:

«Хотя у гоев такое же тело, как и сынов Израиля, но все они только обезьяны по сравнению с ними».

«Убитых гоев хоронить не следует. Тела их надо выбрасывать на навозные кучи, как это делают с дохлыми собаками».

«Бог дал гоям человеческий облик для того, чтобы израильтяне не обслуживались бы одними животными».

«Гои это ящики для сора и навоза Им даны души такие же, как скотам и зверям».

«Следует убивать самого честного среди гоев» (Тозефот, I, а).

«Лучший из гоев достоин смерти» (Абода зара, 26, в).

«Проливающий кровь гоев угоден Богу» (Ниддерас-бамидебар-раба, С.21).

«Кто проливает кровь акумов, — приносит Богу жертву» (Алкут Шимони).

«Мы названы людьми, но акумы людьми не почитаются» (Жебамот 61, а).

«Неиудеи не имеют смысла, а поэтому не заслуживают милости» (Мехильта, II, 1).

«Иноверец, убивший иноверца, равно и еврей, убивший еврея — наказывается смертью, но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию» (Санхедрин, разд. 7, л. 59).

«Акумы (гои) не должны рассматриваться, как люди» (Орах-Хаим, 14:1; 32:9; 33:4).

Характерны и уроки «нравственности» «человеколюбивого» божка, которому, как мы выяснили, поклоняется даже Патриарх всея Руси Алексий II (Ридигер). Именно по этим законам жиды строят свои взаимоотношения со всем остальным человечеством.

«Если умирающий еврей в своем завещании оставит чего-нибудь акуму, то исполнять того не следует».

«Если еврей нашел что-нибудь принадлежащее акуму, то нет надобности возвращать ему, за исключением случая, когда это делается с целью побудить неевреев сказать: евреи — очень честные люди»

«Еврей может дать ложную присягу».

«Для евреев собственность назареев (неевреев) считается имуществом без хозяина, следовательно, его можно взять себе сколько возможно».

«Обманывать гоев дозволяется, но так, чтобы обман не обнаруживался».

«Можно иногда подавать милостыню бедным из акумов или навещать их больных, чтобы они могли думать, будто евреи — хорошие им друзья».

«Добро гоев не принадлежит никому: оно принадлежит первому проходящему еврею»

«Гой, укравший у еврея хоть грош, должен быть предан смерти» (Иебаммот, 47 в).

«Имущество гоев — все равно, что пустыня свободная» (Бабабатра, 55).

«Еврею разрешается обокрасть гоя» (Бабатез, 111 л).

«Если еврей судится с неевреем, то решайте дело в пользу вашего брата, а гою скажите; того требует ваш закон (это в том случае, если еврейской общине удалось ввести благоприятные Израилю законы в данной стране). Если же еврейство не обладает могуществом в этой стране, или если судья нееврей, то беспокойте гоя интригами до тех пор, пока еврей не выиграет своего дела» (Баба-гамма. 113 а).