Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [32]

Помимо доктрины «избранности и превосходства» учение ЗЛА провозглашает теории «пленения» и «разрушения». Жиды, которых приютили другие народы, объявлялись «пленниками» и должны были всеми силами добиваться разрушения чужого государства и уничтожения «врагов». Как было уже сказано, жиды большими группами «расселялись» во многих странах, где они жили вольготно и богато. Приняв на вооружение идею собственного превосходства, жиды не спешили смешиваться с коренным населением. Тора, подобно пуповине, связывала их с остальными членами спецназа ЗЛА. Вечный страх перед более сильными соседями и боязнь невыполнения договора с местечковым божком научили «избранных» искусству мимикрии: приспосабливаться к любым обстоятельствам и извлекать отовсюду выгоду. После захвата римлянами Иерусалима и разрушения Храма началось добровольное массовое «рассеивание» жидов по миру. Казалось, это неминуемо приведет к их ассимиляции с остальными народами. Но даже на чужбине жиды сумели сохранить обособленность, и верность идеалам учения ЗЛА. Проявляя завидную живучесть, они вгрызались в организмы других народов. В чужой стране они продолжали считать себя «избранными», а «пленение» своё рассматривали как наказание за грехи перед Иеговой, Этому их учила Тора. Исходя из этого, жиды должны были «исправиться» и выслужиться перед своим божком посредством разрушения и последующего подчинения иноверцев. Любая попытка властей государств, на территориях которых обосновались представители спецназа ЗЛА, заставить жидов подчиняться законам и обычаям страны проживания, воспринималась «избранными» как «угнетение» и «рабство». Как это им, представителям бога на земле, кто-то смеет указывать, как жить, и заставлять подчиняться чуждым для них законам?!

Достижение мирового господства в условиях «рассеивания» требовало от «избранных» выработки новых приёмов борьбы со всем человечеством. Жиды понимали, что тактика прямых боевых действий и физического устранения врагов, как этому учила их Тора, невозможна и равносильна самоубийству, ведь открытый военный поход против, всего мира неминуемо привёл бы к поражению и уничтожению их самих. Так как явное противостояние было невозможно, то руководители жидовского братства — служители культа Яхве — приступили к выработке новых методов ведения «тихих боевых действий».

Жидовские общины на территориях других государств стали своеобразным десантом, призванным обеспечить захват плацдармов, откуда жиды, вооружённые учением ЗЛА, начали бы своё «победное шествие» по миру. Всемирный «жидовский рай» мог возникнуть лишь на развалинах всех остальных государств. Новая тактика требовала чётких и конкретных разработок, инструкций, ведь жидам необходимо было действовать на территории «противника». Между собой они хорошо усвоили, как себя вести и что делать, иное дело — оказаться среди иноверцев. Тора не могла ответить на все вопросы, которые возникали у жидов в результате постоянно меняющихся политических и экономических условий. К Основному Закону нужны были дополнения. И таким дополнением к Торе явился Талмуд.

Талмуд

Дуглас Рид так характеризует связку Тора-Талмуд: «Для формального иудаизма и сионизма Второзаконие то же, что Коммунистический Манифест для разрушительных революций нашего века. Оно положено в основу Торы (Закона), составляющей Пятикнижие, как сырой материал для Талмуда, сам же Талмуд породил множество комментариев и разъяснений к комментариям, что все вместе составляют иудейский Закон».

Примерно в 210 году (по другим данным в 180 г.) Иегуди Ганаси (Иехуда ха-Наси) завершил Мишну («Изложение» Учения). Это развернутое толкование Торы, в котором собраны все законоположения (галахи), охватывающее гражданское и уголовное право, семейно-брачные отношения, богословие и мораль жидов (63 трактата). В начале V века книжниками (жидовскими политработниками) была закончена вторая часть Талмуда — Гемара (Завершение), которая представляет собой разъяснение Мишны. Обе части жидовской «мудрости» были объединены вместе и составили Иерусалимский (Палестинский) Талмуд. В VI веке в Месопотамии (Вавилонии) сабораи (толкователи) собрали Вавилонскую Гемару, составившую вместе с Мишной (той же самой) Вавилонский Талмуд, который считается более авторитетным, нежели Иерусалимский. «На протяжении всего текста Талмуда в нём переплетаются две части: галаха («закон», «образ действий», «обычай») — законы и предписания, и хаггада («сказание», «легенда») — мифы, исторические и псевдоисторические предания, сказки, притчи», — разъясняет И. Шифман.

Законы, изложенные в Талмуде, регулируют жизнь спецназа ЗЛА во всех её аспектах: быт, семейные отношения, взаимоотношения с другими народами. Талмуд не явился закостеневшим, раз и навсегда придуманным перечнем наставлений, обязательных для исполнения. Он постоянно пополнялся новыми «мудростями». Русский ученый А. С. Шмаков писал: «Талмуд — это порождение иудейской злобы, исполненной ненавистью ко всему неиудейскому человечеству, предписывающий убивать и грабить гоев в угоду Иегове».

По заявлениям раввинов, Моисей, кроме писаного закона (Торы), получил от Яхве (Иеговы) и устный закон (Талмуд). Перед смертью Моисей передал его своему преемнику — Иисусу Навину, от которого он перешел к старейшинам. Письменный закон может рассматриваться лишь в свете устного, поэтому Талмуд важнее Торы (Пятикнижия Моисея). Раввины учат, что Талмуд выше книг Ветхого завета, и что сам Иегова на небесах изучает его стоя. Правда, совершенно непонятно, зачем Иегове изучать свои собственные мысли, видимо, дегенеративный божок ЗЛА страдает периодической потерей памяти. Универсальная еврейская энциклопедия прямо заявляет, что Талмуд, а не Тора или Ветхий завет является главным авторитетом для иудаизма (жидовизма).