Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [31]

Но в словаре С. Ожегова, который был составлен после жидовской оккупации России под надзором жидовских пропагандистов, и который, по их мнению, должен был «быть руководством к правильному употреблению слов», мы сталкиваемся уже с несколько изменёнными трактовками этих понятий. Совесть — это «чувство нравственной ответственности за своё поведение перед окружающими людьми». Мораль — это «правила нравственности, а также сама нравственность», нравственность — это «правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе». Изменения вроде бы небольшие, но именно с их помощью жидовским идеологам удается утверждать, что местечковый божок ЗЛА — «нравственный бог». Если судить о нравственности по определению, приведённому в словаре Ожегова, то это всего лишь совокупность духовных и душевных качеств, и само по себе это понятие не несёт какой-либо дополнительной смысловой нагрузки. Ведь неизвестно, о плохих или хороших качествах идёт речь. То есть, у сексуального извращенца, террориста или маньяка-убийцы тоже существует своя нравственность и мораль, отличные от морали и нравственности психически здорового человека. А поскольку этика — это «совокупность норм поведения, мораль какой-нибудь общественной группы», то в обществе сексуальных извращенцев или международных террористов присутствует своя этика.

Как мы выясним в следующей главе, жиды не считают за людей всех иноверцев. По «священному» Талмуду лишь жиды могут называться людьми, «высшими существами», все остальные — животные! То есть, согласно жидовскому учению ЗЛА и толкованию понятия «совесть» по Ожегову, даже самый законченный подлец или моральный урод из числа «избранных» имеет совесть — чувство — «нравственной ответственности за своё поведение перед окружающими людьми (перед наднациональным сообществом себе подобных — Б.С.)». Поскольку все, кроме «избранных», не являются людьми, следовательно, перед ними у жидов в принципе не может быть никакой ответственности, а значит и «совесть» их спокойна.

Говоря о ком-нибудь, что он нравственный человек, мы, основываясь на традиционном восприятии смысла этого понятия (по В. Далю), подразумеваем, что такой индивид обладает благородством, смелостью, добротой, искренностью, порядочностью. То есть, в само понятие «нравственности» нормальные люди привыкли вкладывать только лучшие в общечеловеческом понимании качества индивидуума. Этим умело пользуются жидовские пропагандисты. Утверждая, что Иегова «нравственный бог», что «иудаизм является этическим учением», жиды не уточняют, какую этику они подразумевают, каковы нормы и правила поведения, свойственные «избранным».

Изучив Ветхий завет, можно с уверенностью сказать, что у жидов своя мораль, своя нравственность и своя этика. К общечеловеческим они никакого отношения не имеют. Этика по-жидовски — это употребление своего отца в зад, совокупление с дочерьми и торговля собственной женой-сестрой, это продажа мертвечины иноверцу, ростовщичество, грабёж и массовые зверские убийства. Жидовские мораль и нравственность — это ложь, подлость, коварство, хитрость, изворотливость, жестокость, низость и вечная жидовская злоба. Все эти черты жидовской «нравственности» необходимы «избранным», чтобы повсеместно и постоянно творить ЗЛО, и тем самым приближать приход жидовского мессии, который установит на земле «жидовский рай».

«Нравственный» божок ставит перед своими любимчиками стратегическую задачу — захват мира. Всё, что мешает этой цели, должно быть беспощадно уничтожено. Иегова «приговаривает» все народы к физическому истреблению, к уничтожению всех национальных культур, религий и традиций. Всё человечество отдано божеством ЗЛА «на съедение» жидам.

Как отмечал Айвор Бенсон: «Книга Второзаконие, как и другие книги Ветхого Завета, проводит чёткое разграничение между двумя диаметрально противоположными моральными кодексами — кодексом праведности и правосудия, практикуемым внутри сообщества; и кодексом безразличия и враждебности, направленном против всех тех, кто является чужеродным». Именно жиды явились родоначальниками явления, которое сегодня принято называть «двойным стандартом». Кстати, жиды и не думают скрывать своей приверженности принципу двойного стандарта и ставят это себе в заслугу. Они прямо заявляют, что с его помощью им удалось овладеть искусством приспособляемости.

Необходимо добавить, что изначально Тора была написана исключительно для жидов и долгое время оставалась неизвестной другим народам. В Талмуде ясно сказано: «Язычник, который сует нос в Тору (и другие Священные еврейские писания), осуждается на смерть. Поскольку, как написано, это наше наследство, а не их». (Санхедрин 59а). Но в силу исторических причин это учение ЗЛА перестало быть тайным. Дело в том, что жиды, начиная со времен царя Соломона, «рассеивались» по Средиземноморью. Ко времени разрушения Титом Иерусалима (70 г) жиды большими колониями проживали в Риме, Греции, Египте, Малой Азии, Африке. Большое количество жидов проживало в египетской Александрии и сирийской Антиохии, Это «рассеяние» не было принудительным, просто жиды предпочитали жить припеваючи за счет обмана других народов, ведь Тора запрещала обман «ближнего» (соплеменника). Постепенно жиды диаспоры начали забывать свой «священный язык» и перешли на арамейский (Вавилон, Палестина) и греческий (Египет), а, следовательно, перестали понимать, изучать и штудировать основополагающий программный документ «священного» учения жидовизма. Для того чтобы не выпускать их из сферы своего влияния, руководителям религиозно-политической партии (секты) понадобились переводы Торы на арамейский и греческий языки. Так народы «познакомились» с Ветхим заветом.