Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [30]

«Жидовская религия учит, что раньше на земле было Царство жидов (рай), в то время власть над миром принадлежала «избранному народу». Но жиды ослушались приказов бога Иеговы, и он лишил их господства над миром, сказав, что сменит гнев на милость лишь тогда, когда жиды своими силами, без его (Иеговы) помощи покорят все народы земли. Когда жидовский бог Иегова увидит, что все гои (неевреи) покорены и стали рабами «избранного народа», то он (Иегова) пришлет на землю Мессию, своего жидовского сыночка, который закрепит жидовское царство (рай) на земле навечно» (Грац. «Жиды»).

Ветхий завет (Танах) — не «слово божье» и не «истина». Это псевдоистория секты (партии) дегенератов, составленная левитами с целью пропаганды и внедрения гнусной расистской теории превосходства «избранных», это Основной закон жидовизма на все времена, обязательный для исполнения всеми членами наднационального сообщества. Ветхий завет — это подробная инструкция, как с помощью коварства, подлости, жестокости захватить мировое господство, как, манипулируя сознанием людей, постоянно угрожая им расправой и вдалбливая в их головы любое, даже самое мерзкое учение, сделать из них сообщество, послушное и подконтрольное воле «учителей».

Часто современные почитатели Библии (Ветхого завета), в качестве «доказательства» её «божественности», приводят «пророческие» отрывки из неё. По их мнению, в Библии заложены предсказания о дне сегодняшнем и «предначертана» история развития человечества. Подобное «толкование» учения ЗЛА — очередная жидовская хитрость. Как уже было сказано, Библия (Танах) — это программный документ жидовизма, в котором указаны цели и задачи спецназа ЗЛА. «Избранные» вот уже 25 веков всеми силами пытаются осуществить эти цели и задачи. И нет ничего удивительного, что многое из намеченного они уже воплотили в жизнь. Именно достижение определённых результатов в осуществлении своей маниакальной мечты (мирового господства) преподносится жидами как «сбывшиеся пророчества».

От «рассеянья» к разрушению

С помощью своего учения ЗЛА левиты добились от жидов практической переоценки нравственных общечеловеческих ценностей, разработали свою жидовскую мораль, создали свою жидовскую философию, свою систему мироздания и мировосприятия, в которой жидам была отведена исключительная роль «избранных богом».

Раввин Киселев в своей книге «Национализм еврейства» писал: Целостностью и единством еврейского народа (наднационального сообщества «избранных» — Б.С.) мы обязаны нашей религии. Наше вероучение обнимает все стороны народной жизни, определяет каждый шаг верующего от колыбели до гробовой доски: определяет его обязанности, как к самому себе, так и к семье, к своему народу и ко всему человечеству. Наша религия национальна в самом истинном и глубоком смысле этого слова, чего нельзя сказать про религии других народов. Наша религия национальна уже потому, что она исповедуется только еврейским народом, в то время как христианство или ислам исповедуются самыми различными народами, ничего общего между собой не имеющими».

Действительно, религиозно-идеологическое жидовское учение ЗЛА единственное в своем роде. У других народов много общего, хотя бы во многом одинаковые нормы морали, отношение к предательству и коварству, к подлости и лжи. И только одни жиды ставят себе в заслугу такие человеческие качества, которые у большинства нормальных людей любой национальности вызывают чувства брезгливости и отвращения. Именно поэтому без жидов не может быть жидовизма, также как и любой жид генетически и духовно связан с этим расистским, шовинистическим учением ЗЛА.

Обычно жиды любят говорить, что их учение является, прежде всего, этическим учением, рассуждают о своих «высоких» моральных нормах. Например, в книге «Феномен еврейской цивилизации» Поликарпов и Лысак, ссылаясь на книгу пророка Михея, заявляют: «Быть евреем для него (Михея — Б.С.) означает следующее: «Вершить правосудие и любить милосердие, и скромно ходить пред Богом твоим». Прочитав подобные изречения, можно уверовать, что жиды — «сама скромность и доброта», что они «белые и пушистые». Однако Поликарпов и Лысак забывают привести примеры «божьего правосудия» из той же книги пророка Михея. «И будет остаток Иакова (жиды Б.С.) среди многих народов, среди многих племён, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасётся от него. Поднимется рука твоя над врагами твоими, и все неприятели твои будут истреблены(Мих. 5;8–9)». «И совершу в гневе и негодовании мщение над народами, которые будут непослушны» (Мих. 5;15). Так что правосудие и милосердие по-жидовски — это уничтожение всех, кто мешает «избранным». А скромность хождения перед Яхве объясняется лишь ужасом перед наказанием за непослушание.

Поликарпов и Лысак также заявляют, что «в основе иудаизма лежит представление о Единственном, который является «нравственным Богом». Жиды очень любят игру слов и подмену понятий. В этом деле они непревзойдённые шулеры. Возьмем, к примеру, понятия «мораль», «совесть», «нравственность» и «этика». В своём словаре Владимир Даль даёт объемное и исчерпывающее, всестороннее и ясное толкование понятия «совесть». Это «нравственное сознание, нравственное чутьё, как чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и истине; прирождённая правда, в различной степени развития». Согласно Далю, мораль — это «нравственное учение, правила для воли, совести человека», а нравственный человек — это «добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека, с долгом честного и чистого сердцем гражданина». Именно такие значения и подразумевают нормальные люди, используя вышеприведённые понятия. Исходя из определений, приведённых Владимиром Далем, назвать Иегову «нравственным богом» никак нельзя. Ибо он не только не добродетельный, не благонравный, не согласный с законами правды. Вместо нормальных законов, общепринятых правил поведения местечковый божок воинственно провозглашает свои собственные законы подлости, коварства, лжи и ЗЛА. Что касается совести, то с точки зрения толкования, данного Далем, у «избранных, как и у их бога, наблюдается полное отсутствие этого «тайника души». Соответственно, у «избранных» отсутствует и мораль в общечеловеческом восприятии этого понятия.