Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [28]

Смерть Саула и Ионафана открыла пастушку-извращенцу путь к трону. Оберегаемый покровителем педерастов — Иеговой, Давид становится жидовским царём.

Как пишет Григорий Климов, история царя Давида — это «классическое описание еврейского пути к власти». Но и на троне бывший пастушок не успокаивается. Пользуясь властью, любвеобильный Давид совершает гнусный поступок, Он отнимает жену (нежидовку) у своего воина Урия, а его самого отправляет на верную смерть. Вирсавия (вдова Урия) рожает Давиду Соломона, который, будучи полукровкой («полтинником»), по «божественным» раввинским законам не может считаться чистокровным жидом. Другой дегенеративный сынок Давида насилует свою сводную сестру. Ну, просто все как на подбор! Незаконнорожденный Соломон приходит к власти после смерти Давида в результате кровавого дворцового переворота, убив законного наследника — своего сводного брата Адонию. Захватив власть, жестокий Соломон уничтожает всех своих потенциальных противников и заводит себе громадный, даже по тем временам, гарем. Как мы видим, элита «избранных», охраняемая в своих деяниях Иеговой, не скучала и вела довольно бурный образ жизни.

Ещё один хрестоматийный пример жидовского «возвышения» — деяния Есфири и её дяди Мардохея (Книга Есфирь). В Ветхом завете сказано, что Мардохей был «переселен из Иерусалима вместе с пленниками», но ничего не говорится о том, что персидский царь Кир II своим указом разрешил жидам вернуться на родину, и к моменту описываемых событий все они давно могли вернуться на «землю обетованную» (данную обетом). Но жиды прижились на чужбине, занимаясь своими исконными ремеслами — ростовщичеством, сутенерством и работорговлей. Они сладко ели и спокойно спали, но продолжали ныть о «пленении». Когда царь Артаксеркс пожелал выбрать себе новую жену, то жидовка Есфирь, обученная своим дядей Мардохеем всевозможным женским хитростям, обманом попала в царский дворец, «Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем» (Есф, 2: 11). Причем, царь не указал, из какого народа должна быть невеста, так что скрывать своё происхождение, казалось бы, ни к чему. Но Мардохей решил перестраховаться. В Ветхом завете не указана причина, по которой Есфирь не сообщила о своей принадлежности к жидовскому племени. Можно лишь догадываться, что члены «общества Господня» уже тогда слишком «хорошо» зарекомендовали себя среди прочих народов. Артаксеркс, который; судя по поступкам, был самодуром и извращенцем, полюбил Есфирь «более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение; и он возложил царский венец на голову её» (Есф. 2: 17). Но Есфирь же по велению своего дяди продолжала скрывать от царя свое происхождение. Если бы царь узнал, что она жидовка, то, наверное, выгнал бы её взашей. Есфири было необходимо время для того, чтобы втереться в доверие к царю, сблизиться с ним и иметь возможность оказывать на него влияние, подчинив его себе с помощью сексуальных игр. Узнав об успехе своей воспитанницы, Мардохей так «вознесся», что отказался выполнять царский приказ. «Все служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом; ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц» (Есф, 3: 2). «Правая рука царя» Аман, естественно, разгневался. Выяснив, что непокорный наглец является жидом, Аман рассказал царю об «избранном» народце: «Законы их отличны от законов всех народов, и законов царя (Артаксеркса — Б.С.) они не выполняют». Узнав о жидах всю правду, царь разрешает Аману от своего имени призвать к ответу наглое племя.

По сути, неприязнь двух людей — царского сановника Амана и зарвавшегося жида Мардохея — вылилась в серьезный конфликт. Но в нём был повинен именно Мардохей. В те времена невыполнение царского указа считалось государственным преступлением и каралось смертью, так что Аман требовал справедливого наказания для жидов за невыполнение ими царских законов. Видимо, жиды порядком надоели жителям персидского царства, и Аман решил, наконец, расставить все точки над «i». Когда до Мардохея дошла весть о готовящемся наказании, то он, как и подобает жиду, начал посыпать себя пеплом, раздирать одежды и голосить, призывая Есфирь защитить свой народ. Артаксеркс к тому времени полностью попал под влияние жидовской обольстительницы и был готов выполнить все её прихоти. Хитростью Есфирь при свидетелях выпросила у царя исполнение любого своего желания, затем обвинила Амана в измене и подстроила так, что царь подумал, будто Аман хочет изнасиловать её. Коварный план удался, Царь казнил своего верного слугу Амана, всех его сыновей, а их имущество отдал Есфири. Казалось бы, инцидент исчерпан; главный враг жидов Аман повержен, «избранные» спасены, а Мардохей занял высокое положение при царе. Но кровожадному жиду и его воспитаннице этого показалось недостаточно. Влияние Есфири на царя было столь велико, что она добилась разрешения отдавать приказы от имени подкаблучника на троне. Используя царское имя и перстень (печать), Мардохей разослал во все уголки царства указ, разрешающий жидам «стать на защиту жизни своей». По-жидовски это означало: «Истребить, убить и погубить всех сильных в народе, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить» (Есф. 8: 11). То есть, если население какого-либо посёлка не любит жида-ростовщика, то оно должно быть полностью уничтожено. Если кто-то сделал наглому жиду замечание, то вся семья обидчика должна быть вырезана. Убит должен быть каждый, кто не достаточно ясно и громко выказал своё дружелюбное отношение к жидам, всех под нож, включая женщин и детей. Обрадовавшись, «избранные» учинили настоящую бойню и уничтожили 75 тысяч персов. С той поры жидовское племя ежегодно празднует свой кровавый праздник геноцида и грабежа — Пурим (жребий). Книга Есфирь — это инструкция, как с помощью смазливых жидовок достигать высокого положения в обществе, как, используя влияние на «нужных» мужей, проворачивать жидовский гешефт.