Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [29]

Книги пророков продолжают утверждать «избранность» жидов, их превосходство над всем человечеством. И снова напоминанием звучат слова кровожадного местечкового Иеговы: «Земля, в которую идете вы, чтобы овладеть ею, земля нечистая, она осквернена нечистотою иноплеменных народов, их мерзостями, которыми они наполнили её от края до края в осквернениях своих» (Ездра 9: 11). Действительно, что кроме мерзости могли дать миру другие народы?! Иное дело — жиды, они помнят наставления «человеколюбивого» Иеговы: «Не ищите мира их (иноплеменников — Б.С.) и блага их вовеки…» (Ездра 9: 12). Жидам нельзя водить дружбу и мирно сосуществовать «вовеки» со всеми народами мира, это преступление!

«Милосердный» Иегова в книге пророка Иеремии откровенно заявляет, что вся «любовь» к нему, вера в него должна основываться лишь на животном страхе, «И дам им (жидам — Б. С.) одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них. … И страх Мой вложу в сердца их, чтобы не отступали от Меня» (Иер. 31: 38–40). В книге пророка Иезекиля Иегова (устами пророка) признаётся, что все его законы и постановления носили исключительно воспитательный характер, чтобы жиды поняли, кто в доме хозяин. «И попустил им (жидам — Б.С.) учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы» (Иезек. 20: 25), Жиды, надо отдать им должное, выжили. Но, вероятнее, всему человечеству было бы лучше, если «избранные» пали смертью храбрых в пустыне в борьбе с «человеколюбивым и милосердным» местечковым божеством ЗЛА.

Оголтелый расизм, религиозная нетерпимость, злобный шовинизм, ненависть ко всему человечеству — вот основополагающие жидовской доктрины «избранности». Жидовский пророк Ездра вырывает себе волосы, выщипывает бороду и рвет одежды, узнав, что его соплеменники, вернувшиеся из «плена», породнились с соседними народами, кстати, тоже семитами. Это считается тяжким преступлением перед Иеговой. «Мы сделали преступление перед Богом нашим, что взяли себе жён иноплеменных из народов земли» (Ездра 10; 2). Ездра гневно обвиняет своих соплеменников: «Вы сделали преступление, взявши себе в жены иноплеменных, и тем увеличили вину Израиля» (Ездра 10: 10). Зато, что жиды отдали своих дочерей замуж за представителей соседних народов и сами женились на иноплеменницах, «избранных» ожидает страшная кара. Ведь Иегова строго-настрого запрещает смешивать «святое семя». Усердно вымаливает прощение для жидов у бога своими стонами и плачем оплешивевший, всклокоченный, одетый в лохмотья Ездра. В итоге жиды заключают с Иеговой очередной договор. «Заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего и благоговеющих пред заповедями Бога нашего, мы отпускаем от себя всех жен и детей, рожденных ими, — и да будет по закону!» (Ездра 10: 3), Все смешанные браки признаются недействительными, а дети от этих браков и жёны-иноплеменницы изгоняются. После столь «человечного» решения Ездра учреждает особый комитет, который должен провести «исследование о всех, которые взяли жен иноплеменных», то есть составить списки жидов, которые совершили это тяжкое преступление, дабы проверить, все ли они выполнили предписание закона и выгнали своих жён и детей. На того, кто не подчинится приказу и не явится для проверки, «будет положено заклятие, и сам он будет отлучен от общества переселенцев (жидов — Б.С.)».

Изгнав всех полукровок, жиды строят стены вокруг Иерусалима и устраивают для себя гетто. Затем торжественно, в присутствии всего народа книжник Ездра с помощниками зачитывают и разъясняют жидам «божественный» закон. Один из пунктов которого гласил: «И не отдавать дочерей своих за иноземные народы, и их дочерей не брать за сыновей своих» (Неем. 10: 30). Реакция «детей Жида» была своеобразной, видно закон был слишком суров. «Весь народ плакал, слушая слова закона» (Неем. 8: 9). В Ветхом завете не уточняется, отчего рыдали жиды, то ли от счастья, то ли от ужаса.

Приняв закон, «избранные» славят своего покровителя: «Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый» (Неем 9: 17). Но все эти качества Иегова проявляет только по отношению к своим любимчикам, все остальные народы — «мерзость», их участь полностью зависит от поведения «детей Жида». Договорился Авраам, а затем и Моисей с Иеговой, обрезали крайнюю плоть, и отдал жидовский божок чужие земли на разграбления «избранным». «И взяли во владения домы, наполненные добром… Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благодати Твоей». (Неем. 9:25) А то, что жиды истребили всех живущих на захваченных землях, так это их заслуга перед Иеговой, это борьба с «мерзостью». Захочет Иегова наказать жидов за несоблюдение договора — «рассеет их среди народов», которые их будут «угнетать» себе в убыток. Простит «избранных» и покарает руками жидов все народы, которые их приютили. Как ни крути, а по Ветхому завету жиды всегда в выигрыше. Жиды выторговали право быть обласканными своим местечковым божеством, все остальные люди недостойны любви Иеговы. «И что вы овцы Мои, овцы паствы Моей; вы — человеки, а Я — Бог ваш, говорит господь» (Иезек. 34: 31). Заметьте, Иегова устами пророка Иезекииля называет лишь жидов «человеки», он не говорит: «Все люди — человеки». Согласно «божественному откровению», все те, кто не являются членами партии «божьих любимчиков», — низшие существа, отданные «на заклание» спецназу ЗЛА.