Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [27]

познавали» неоднократно, и он был для них товар испорченный Извращенцам хотелось попробовать «свежачка-соплеменничка». Левит с помощью слуги мог попытаться разогнать выродков. Это был бы неравный бой, и левит скорее всего погиб бы, но сохранил честь (в общечеловеческом понимании). Это была бы достойная смерть. Но у жидов своё понятиео чести, и мудрый левит решил иначе. Спасая свою девственную задницу, он вывел на растерзание толпе свою любимую женушку и уговорил единоверцев заняться ею, Извращенцам, видимо, было невтерпёж, и они согласились с предложением. Пока толпа насиловала жену левита «всю ночь до утра», её благочестивый муж спал сном праведника. Насытившись, извращенцы «перед появлением зари» отпустили полуживую женщину. Она еле доползла до дверей дома старика и «лежала до света» у порога. Характерно, что никто не открыл ей дверь. Дальше происходит самое интересное. «Господин её встал поутру, отворил двери дома, чтобы идти в свой путь: и вот наложница его лежит у дверей дома, и руки её на пороге» (Суд, 19: 27). То есть левит, собравшись в путь, даже ни вспомнил о своей жене. Его всю ночь не терзала совесть за то, что он, спасая свой зад, отдал её сексуальным маньякам. Увидев её утром, он не кинулся к ней, не упал на колени с раскаяньем, не стал благодарить её за своё спасение. Он даже не попытался ей помочь, даже не протянул руку. У «избранных» всё намного проще. «Он сказал ей: вставай, пойдём. Но ответа не было, потому что она умерла» (Суд 19; 28). Тогда левит разрубил свою изнасилованную до смерти жидами-педерастами любимую на двенадцать частей и послал куски её тела «во все пределы Израилевы». Такими своеобразными «посланиями» левит хотел сообщить всем соплеменникам, что не всё нормально в «жидовском королевстве». Получив кровавые посылки, «избранные» собрались на совет, Рассказывая об извращенцах, хитрый левит не открыл всей правды, а сообщил, что педерасты хотели его убить, а жену замучили. Видимо, если бы он рассказал, что произошло на самом деле, то совет не нашёл бы в действиях сынов Вениаминовых ничего плохого. Ну, подумаешь, «познали» бы левита. Педерастия — дело наживное, один раз — не педераст. А вот попытка убийства ближнего — это уже серьезное преступление. Объединившись, жиды отомстили «избранным» выродкам, вырезав всех сынов Вениаминовых. Вот такие библейские «ужастики» и «герои», достойные подражания. Голливудские Фреди Крюгер и Дракула просто «отдыхают» по сравнению с мудрыми и «праведными» членами спецназа ЗЛА. У нормальных людей подобные «назидательные» истории могут вызвать, в лучшем случае, недоумение, а жидовские «герои» — отвращение. Но это у нормальных людей, для «избранных» же подобные библейские персонажи — объекты для подражания.

Поучительна и история жидовского царя Давида. Как нам сообщает Библия: «Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем» (1 Цар, 16; 12). В Ветхом завете довольно редко можно встретить столь подробный словесный портрет. Причём описание внешности Давида приводится неоднократно: «…Ибо он был молод, белокур и красив лицем» (1 Цар. 17: 42), Не хватает только размеров, вроде 60 х 60 х 90, и можно смело подавать заявку в модельное агентство геев. Обычно авторы «божьего слова» довольствуются более сухим описанием внешности «героев». Секс-символ Сара, которой торговал её муж-сутенёр Абраша, представлена как «женщина весьма красивая». Характеристика довольно скромная, если учесть, что Сару желали цари и фараоны. Но тогда почему Давид заслужил столь красочное неоднократное описание своей внешности? Оказывается всё довольно просто, пастушок и будущий жидовский царь Давид был обыкновенным бисексуалом. Сначала он ублажал царя Саула, который, по мнению исследователя Ветхого завета Шифмана, отличался «психической неуравновешенностью и склонностью к тяжелым формам истерии». То есть, царь Саул был явным дегенератом. Неудивительно, что и его сыночек Ионафан был педерастом, а внук Мемфивосфей был «хром на обе ноги» (2 Цар. 9: 13). Дегенерация редко делает исключение. Природу не обманешь. Хитрый Давид посредством собственного зада стал вхож в царский дворец и получил от Саула должность оруженосца. Увидев симпатичного Давида, царский сыночек-гомосексуалист полюбил его с первого взгляда. «Душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1 Цар. 18:1). «И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему: ибо любил его, как свою душу» (1 Цар. 20:17). Саул, приревновав любовника-оруженосца к собственному сыну-педерасту, отчитал Ионафана: «…Сын негодный и непокорный! Разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иесеевым (Давидом — Б.С.) на срам себе на срам матери твоей?» (1 Цар. 20: 30). Давид же переключился с отца на сына. Одновременно с поддержанием гомосексуальных отношений с Ионафаном, Давид берет себе в жены несколько девушек, в частности дочь Саула — Мелходу. Он женится для того, чтобы скрыть свое пристрастие к половым извращениям, выглядеть нормальным человеком и, что самое главное, официально породниться с царской семьей. Впоследствии это дает ему право претендовать на трон Хороший пример любовного жидовского четырехугольника: псих папа, педераст сын, дура дочка и «сладкий» пастушок, мастер на все свои «места». Поссорившись с Саулом, Давид прячется в горах и возглавляет вольную банду грабителей и убийц, состоящую из «притеснённых, должников и огорчённых душой», В это время Саул и Ионафан погибают в бою с филистимлянами. Узнав о смерти царя и наследника, Давид скорбит по своему возлюбленному: «Ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2 Цар. 1: 26). Но, может быть, бог Иегова против подобных любовных игрищ? Ничуть! «Давид во всех делах своих поступал благоразумно, и Господь был с ним» (1 Цар. 18: 14).