Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [35]

Шрифт
Интервал

«Бог велит брать с гоя лихву, ибо мы должны ему вредить, даже когда он полезен. Если гою нужны деньги, то еврей должен так его запутать, чтобы он не мог иначе заплатить, как продав свое имение» (Сефер-мизв., 73, 4).

«Если еврей испытывает искушение совершить зло, то он должен пойти в тот город, где его никто не знает, и совершить зло там» (Моэд Каттан 17а).

«Если еврей найдет вещь, потерянную язычником (неевреем), ее нет необходимости возвращать» (Баба Мециа 24 а).

«Неевреи находятся вне защиты закона, Бог отдает их деньги Израилю» (Баба Ками 37 в).

«То, что еврей получает воровством от кьютина (нееврея), он может сохранить» (Санхедрин 57 ф).

«Евреи могут использовать ложь (увертки) для того, чтобы перехитрить нееврея» (Баба Ками 113 а).

«Доброе дело, чтобы храмы акумов еврей старался уничтожить. Каждому еврею ставится в обязанность всякий языческий храм осквернять, давать ему позорное наименование» (Иоре деа 147).

«Лихоимствовать с акумов приятно Господу во всякое время» (Орах-Хаим. 539:13).

«Еврейской акушерке не только разрешается, но она прямо обязана в Шабат (субботу) помогать еврейке при родах. Напротив, помогать нееврейке запрещается, ибо она должна рассматриваться лишь как животное» (Орах-Хаим. 330).

«Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, и проклинай умерших другого народа и говори: обесчещена мать ваша, краснеет родившая нас, и проч.» (Брохес, 9, 58).

«Бесстыдство — это царство, только без короны, а наглостью можно действовать с успехом даже против самого Бога» (тр. Санхедрин).

Теперь рассмотрим взаимоотношение полов по Талмуду. Талмуд часто описывает женщин (даже жидовок) как нечистых, лживых, более низких, чем мужчины, существ. К браку у жидов тоже свой, особый подход, «Взять жену — значит искать иголку в мешке с ядовитыми змеями». «Счастливые супруги — в ином мире». Библейская заповедь: «Не возжелай жены ближнего своего» — это запрет на посягательство на законную собственность единоверца, поэтому жиды могут вступать в половую связь с замужними женщинами, только если они нежидовки.

Молодые жиды (этакие «коллекционеры»-извращенцы) очень часто любят похваляться перед своими знакомыми большим количеством нежидовских девушек, которых они лишили девственности. В Талмуде этой «привычке» есть прямое объяснение. «Чудесно, что кровь девственниц поганых клипот (неевреек) все-таки представляет для неба благовонную жертву. Истинно, пролить кровь неиудейской девственницы является такой же священной жертвой, как лучшие благовония, и является средством примирить с собою Бога и снискать себе милость Божию. Вот что разумеет Священное Писание: чудесно, что девственница сама по себе нечиста и клипа (неиудейка), тем не менее, пролитие её крови является такой драгоценной жертвой» (Зефер Халкуфек 146,147, 156).

Замужество с нежидом жидовке не прощается (если только это не в интересах жидовства). Сексуальные добрачные отношения с нежидом автоматически по Талмуду требуют считать жидовку проституткой. С жидом — можно. Всех нежидовских женщин Талмуд именует «шикшами», то есть «шлюхами». Маленькая нежидовская девочка именуется — «шик-шельке» — «шлюшка» или «маленькая шлюха».

Талмудисты считают всех нежидов — отбросами. Все «дети Жида» (члены наднационального сообщества) по своей природе хорошие, все остальные — порочны.

«Брак акума — это случка жеребцов и кобыл» (Цбен-Гаозер 16).

«Дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучить и убивать незаконнорожденных» (Санхедрин, 7).

«Семя акума должно считать, как семя скота» (25 Кетубот).

«Совокупление с акумами есть скотоложство» (Санхедрин 76, б).

«Женщина (жидовка — Б.С.) должна вымыться, если она сразу после бани встретила что-либо нечистое, например собаку, осла, сумасшедшего, акума, верблюда, свинью, лошадь или прокаженного» (Беер хете б).

В Талмуде также содержатся длинные отрывки, которые служат оправданию тому, что взрослые мужчины (жиды) вступают в сексуальные отношения с маленькими девочками. То есть, Талмуд прямо оправдывает педофилию и фактически призывает вступать в половые отношения с малолетними детьми!

«Когда взрослый мужчина имеет половые отношения с маленькой девочкой, это ничего, поскольку, когда девочке меньше, чем три года, то это как будто кто-то вонзает палец в глаз, слезы подступают к глазам… но зрение возвращается, так и невинность возвращается к маленькой девочке, которой меньше трех лет» (Кетубот 11 в).

«Дева в возрасте три года и один день может быть приобретена в жены путем коитуса» (Санхедрин 55в и 69а-69в) и (Йевамот 57в, 58а, 60в).

В Талмудической энциклопедии, опубликованной в Израиле, говорится: «Если еврей имеет коитус (половой акт) с нееврейской женщиной, независимо от того, ребенок ли она трех лет или взрослая женщина, замужем она или нет, и даже если несовершеннолетний подросток только девяти лет и одного дня — вследствие того, что он имел преднамеренные половые сношения с ней, она должна быть убита. И как в случае с животным, поскольку иначе из-за неё еврей попадет в беду».

И после всех этих грязных «мудростей» жиды смеют заявлять, что одной из причин почитания Яхве жидами является неприятие им половых извращений, тогда как другие народы не только идолопоклонством, но и своими сексуальными мерзостями якобы оскверняют землю.


Рекомендуем почитать
Восставая из рабства. История свободы, рассказанная бывшим рабом

С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Защищать человека

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Неизвестный М.Е. Салтыков (Н. Щедрин). Воспоминания, письма, стихи

Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.


Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 3. Том I

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.


Роман с киберпанком

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Реализм фантастики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.