Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [37]

Так что, когда Вы ведете спор с жидом, Вы должны быть готовы к совершенно неожиданным поворотам в рассуждениях «избранного ЗЛОМ». Он не рассматривает Вас как равного, он всегда в своей злобной душонке выше Вас. Именно поэтому, когда Вы своей общечеловеческой логикой «прижимаете» жида «к стенке», он либо звереет, либо моментально переключается на другую, выгодную для него тему. Он извивается как змея, стараясь Вас укусить побольнее в самое сердце и вывести Вас из равновесия. Поэтому в любом споре и разговоре с жидами необходимо всегда быть начеку.

Жида никогда не исправить, он всегда будет верен идеологическим установкам жидовизма и действовать на благо себе и своему больному сообществу. Сионист Жаботинский (Зеев) говорил: «Мы, такие как есть, для себя хорошие, иными не будем и быть не хотим».

Шулхан Арух

Находясь в «плену» среди других народов, жидам было тяжело точно исполнять предписания Талмуда, так как простой член жидовского сообщества не имел прямого доступа к этому «священному» писанию и по поводу любого возникающего вопроса ему необходимо было обращаться за советом к раввину, а это не всегда было удобно и возможно. К тому же, стиль и язык Талмуда крайне тяжелы для восприятия. Жидовские «мудрецы» решили приоткрыть завесу тайны Талмуда перед основной массой «избранных», сделать его более доступным, чтобы его «мудрость» вошла в каждый жидовский дом. Для этого Талмуд необходимо было популяризировать, то есть переписать основные «премудрости» В доступной для большинства членов братства обрезанных скитальцев форме.

В 1565 году раввин Иосиф Каро издал в Венеции краткий свод правил общежития и законов, обязательных для жидов — Шулхан Арух (Праздничный стол), в котором содержались основные установления Вавилонского Талмуда. Этот свод законов удовлетворил всех жидов, он откинул старые, заумные предписания, изложил законы в ясных, простых для восприятия формулировках. До этого Талмудом могли пользоваться лишь толкователи (раввины-политработники), а Шулхан Арух стал настольной книгой каждого члена спецназа ЗЛА. По свидетельству равнина из Магдебурга доктора Рамера, «Шулхан Арух принят израильтянскими общинами как юридическое основание и мерило их религиозной (религиозно-политической — Б.С.) практики».

Содержание Шулхан Аруха не было известно другим народам вплоть до конца XIX века. Тайну нарушил порвавший с жидовизмом Бриман. Он опубликовал на немецком языке сто наиболее характерных для жидовизма законов.

Цитировать все гнусные законы не имеет смысла, так как даже по никоторым из них можно ясно представить себе, что это за «божий народец», который в своей повседневной жизни руководствуется подобными мерзкими «божьими» наставлениями.

Закон 2

«…акумы не должны рассматриваться евреями, как люди».

Закон 7

«Молитву Симун (еврей читает её после обеда, в конце молитвы благословляется и хозяин дома) нельзя читать в доме акума, дабы не благословлять и акума»

Закон 9

«Проходя мимо разоренного храма акумов, каждый еврей обязан произнести: «Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов…».

Закон 16

«…лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время».

Закон 21

«He подобает еврею быть свидетелем со стороны акума против еврея. …Когда еврей нарушил это предписание и стал свидетелем со стороны акума против еврея же, тогда бейт-дин (жидовский суд — Б.С.) обязан исключить его из общины (т. е. подвергнуть его анафеме)».

Закон 23

«Свидетелями могут признаваться только те, которые признаются людьми. Что же касается акума, или еврея, который сделался акумом и который еще хуже (природного) акума. то они отнюдь не могут считаться за людей, стало быть, их показания не имеют никакого значения. Гой и раб не способны давать свидетельские показания».

Закон 24

«…Деньги акума добро, никому не принадлежащее, а поэтому первый из евреев, кто пожелает, тот имеет права завладеть ими».

Закон 25

«..дозволение сделать акуму добро считается грехом; ведь у нас (у евреев) признается за основное правило, что можно бросить кусок мяса собаке, но отнюдь не дарить его нохри (христианину), так как собака лучше нохри (христианина)»

Закон 31

«Строго запрещается обманывать еврею своего ближнего. Кто обманул своего ближнего, тот должен все вернуть назад. Само собой понятно, что все это имеет место лишь среди евреев. Обманывать же акума еврею дозволяется, и он не должен возвращать акуму то, на сколько он его обманул, потому что в Святом Писании сказано: «Не обманывайте вашего ближнего брата», акумы же нам не братья, а, напротив, как уже значится выше (закон 25), они хуже собак!».

Закон 36

«Когда еврей должен деньги акуму и этот акум умер, тогда запрещается еврею возвращать деньги его наследникам — разумеется, при условии, что никакой другой акум не знает о том, что еврей остался должен умершему акуму. Но когда (хотя бы) один акум знает об этом, тогда еврей обязан уплатить деньги наследникам, дабы акумы не говорили: «Евреи — обманщики».

Закон 49

«Держать злого пса, который кусает людей, еврею строго запрещается, если этот пес не привязан на цепь; но это имеет силу только там, где живут одни лишь евреи. Напротив, где проживают и акумы, там еврею дозволяется держать злого пса (не на цепи)».