Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [39]
Олег Платонов так вкратце систематизирует законы, приведенные в Шулхан Арухе:
«1. Все, кроме евреев, являются неполноценными существами, равными животным, с которыми можно обращаться, как заблагорассудится.
2. Понятие «мораль, неприемлемо к неевреям, которых можно безжалостно эксплуатировать, обманывать., обирать, преследовать, дискриминировать, грабить, насиловать и даже убивать.
3. Имущество неевреев является потенциальной собственностью евреев.
4. Евреи — высшие существа, им принадлежат будущее, сам «бог» «дает им право» господствовать над человечеством.
5. Все, кто не признает «право» евреев господствовать над миром, должны быть уничтожены».
Каббала
В спецназе ЗЛА, как в любом тоталитарном сообществе (секте, партии), познание всей полноты учения происходит поэтапно с усилением секретности изучаемой документации. Если адепт в чём-то сомневается, то раввин просто объясняет ему, что тот ничего не понимает и должен верить на слово, так как существует более «высокое откровение божье», овладеть которым, дано не всем. Подобная иерархическая лестница «посвящения» очень выгодна, так как с одной стороны, всегда можно «доказать» колеблющимся истинность канонов, с другой стороны — соблюсти необходимый уровень секретности аутентичного смысла «откровения».
Если Библия (Танах) и входящая в неё Тора предназначены для общежидовского пользования, то «мудрость» Талмуда (за исключением Шулхан Аруха) доступна лишь «посвященным», и ей присвоен гриф «Секретно. Для служебного пользования». Самым же «священным» документом жидовизма с грифом «Совершено секретно», предназначенным для «особо посвященных из числа посвященных», является Каббала. Русский исследователь «еврейского вопроса» А.С.Шмаков дал такую характеристику этим жидовским умствованиям: «Талмуд есть душа еврея. Каббала — душа Талмуда». Для простых смертных Каббала — это эзотерическое, мистическое учение в иудаизме (жидовизме). На самом деле тайное учение Каббала (Предание) — это мерзкая смесь различного рода магий, астрологии, алхимии и тайного врачебного искусства. Каббала считается «божественным ядром» жидовизма. В её основу положен жидовский алфавит, состоящий из 22 букв. Каббала требует человеческой крови для магических, ритуальных (чёрные мессы) и лечебных целей. Она почитается раввинами как «священное» толкование Ветхого завета, который, по их мнению, состоит из аллегорий и непонятен непосвященному. По мнению жидов, Каббала открывает тайны космоса и самого бога. Долгое время Каббала существовала в устном виде.
Основная часть Каббалы и наиболее известная книга — «Зогар» («Зоар»), как утверждают сами жиды, была составлена мудрецом Симеоном Иоахидом (Шимоном бар Иохаем) во II веке. Впоследствии Каббала дополнялась другими раввинами. Книга «Зогар» была обнародована в XIII веке Моше де Пеоном. Жиды утверждают, что Каббала была сообщена самим Иеговой сперва Адаму, затем Симу, Исааку. Моисею и царю Давиду
Иеромонах Корнилий отмечает две важнейшие отличительные черты учения Каббалы. Первая — обожествление полового инстинкта и плотского наслаждения. Вторая — поощрение убийства иноплеменников, которое не только не есть преступление, но является жертвой, угодной Иегове. «Да воюй с нею (с нечестивою частью человечества), не покладая рук, пока не установится должный порядок, пока все земные народы не станут рабами нашими» (Зогар, 1, 160а). Согласно учению жидовских каббалистов, душа жида — дыхание Бога (Иеговы), а душа гоя (нежида) — испражнения Иеговы. Жид (иудей) — это зерно, а иноплеменник — клипот (шелуха). Когда Иегова сотворял мир, то он заронил в живые существа искры своей божественной святости. 288 из них попали в клипот (т. е. в нежидов). Жидовский мессия не может придти на землю, пока все 288 искр не будут освобождены и возвращены своему первоисточнику. Это означает, что жиды должны убивать всех иноверцев, чтобы «освободить» «божественные» искры. Каббала учит: «Отнимай жизнь у клипот и убивай их, тогда Шехина (Небесная Царица) посчитает это тебе наравне с воскурением жертвы» (Сефер оp Исроэль — 177 в). «Пленение иудеев будет продолжаться, покуда правители акумов не будут уничтожены» (Зогар 1, 29).
«Евреи, убивающие принадлежащих к другим народам (акумов), войдут в четвертый чертог Рая» (Зогар 1, 38). Отсюда талмудическое наставление: «Убей лучшего из гоев».
Ритуальное убийство христиан не только вменяется в дело, угодное Иегове, но при некоторых обстоятельствах (например, во время некоторых жидовских праздников), считается просто необходимым условием (иногда жиды заменяют свежую кровь ранее заготовленной) для соблюдения жидовских ритуалов. Убийство «неверных» должно носить ритуальный характер. «И смерть их (аммэ-гарец, т. е. неевреев) пусть будет при замкнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи…» (Зогар ч. II, л. 119), — поучает Каббала. 3а совершение такого убийства гоя (собственно, у жидов это действие убийством не считается), Каббала обещает жиду высшую небесную награду. В четвертом дворце Рая помещаются все те, которые оплакивали Сион и Иерусалим, равно как и все, истреблявшие остатки народов-идолопоклонников».
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.