Спецназ зла, или «Избранные паразиты» - [43]
Особое осмысление времени — «Согласно еврейской традиции, мир не вышел из рук Бога сразу, он появился только в результате 26-й попытки». Хорош «всесильный творец»! Жидовский племенной божок больше смахивает на неумелого подмастерья. Исходя из этой традиции, поскольку жиды — «подобия бога» на земле, то они считают, что «действовать необходимо до тех пор, пока не будет достигнута цель». Сама по себе подобная целеустремленность прекрасна. Всё зависит от того, какая поставлена задача. Предположим, маньяк считает, что должен изнасиловать и убить сто детей, ни больше, ни меньше. Вряд ли кто из психически здоровых людей будет восторгаться ого целеустремленностью в достижении намеченного. В контексте «еврейского вопроса» от подобной установки на выполнение жидовских замыслов — мороз по коже. Цель «детей Жида» — мировое господство, полное подчинение народов-«скотов» и установление на земле рая для «избранных». Как мы видим, сами жиды признаются, что от этих намерений они отказываться не собираются. Поэтому они будут продолжать уничтожать, грабить, обманывать, развращать и разлагать, пока не добьются своего.
Религия книги — «Вся жизнь в еврейских общинах регулируется предписаниями иудаизма, которые зафиксированы в священных книгах. На основе завета Яхве дал людям предписания относительно всей их жизни, то есть, им была разработана до мелочей конкретная программа жизни. Именно с иудаизмом как религией книги связана система образования у евреев». Что это за «конкретная программа», мы с Вами уже знаем. С десятилетнего возраста каждый юный «небожитель» начинает познавать «мудрости» Талмуда и Торы. В 13 лет жидовские дети проходят обряд «бар-мицва» (мальчики) и «бат-мицва» (девочки), своеобразное посвящение в члены спецназа ЗЛА, во время которого они должны показать хорошее знание и понимание «священных» идеологических установок жидовиэма. С малых лет любой жидёнок воспитывается в атмосфере осознания собственной исключительности и «избранности», неуважения и ненависти ко всем «иноверцам», с раннего детства он познает секреты обмана, подлости, коварства, учится жить по двойным стандартам. За десятки веков жидовизм настолько глубоко въелся в память членов наднационального сообщества, что передаётся на генетическом уровне, а затем закрепляется в благоприятной семейной среде «избранных». Один из лидеров сионизма И. Корн заявлял: «Необходимо признать, что еврейское просвещение без сионистского видения мира является бессмысленным. Духовный и национальный баланс еврейского народа во всем мире должен входить в сферу обязанностей министра просвещения Израиля. Всемирная сионистская организация со своей штаб-квартирой в Израиле должна определить линию фронта в борьбе за еврейское просвещение за границей».
В 1392 году авторитетный жидовский писатель Исидор Леб внятно «расшифровал» смысл «божественного» учения ЗЛА и дал подробное определение жидовскому мессианству (спасению и возвеличиванию жидовства). «Несомненно, что с царем-мессией или без него, иудеи явятся центром человечества, вокруг которого соберутся лучшие, после их обращения к Богу. Всё богатство народов перейдет к народу иудейскому, они будут идти за народом иудейским в цепях, как пленники, и будут простираться перед ним, цари будут воспитателями его сыновей и царицы кормилицами его дочерей. Иудеи будут повелевать народами; они позовут к себе народы, которых даже не знают, и народы, которые их не знают, прибегут к ним. Богатства моря и достояние народов сами потекут в руки иудеев. Народы и царства, которые не станут служить Израилю, будут разрушены. Избранный народ будет пить молоко народов, и сосать груди царские он будет питаться достоянием народов и покроется их славой. Иудеи 6удут жить в изобилии и радости, их счастью не будет конца. Иудеи будут расой, благословенной Богом, священниками и служителями Бога, весь народ будет народом «благочестивых». Благополучие иудеев и их имя будут вечны. Бог заключит с ними вечный союз. Сама природа будет преобразована в нечто вроде земного рая». Подобные рассуждения жидов, их отношение к другим народам, их маниакальные мечты о мировом господстве и сегодня являются отличительной чертой всех членов спецназа ЗЛА и их помощников.
Жидовизм — это идеология расизма и шовинизма, проповедующая «избранность», «исключительность» и превосходство жидов над всеми народами мира. Жёсткие идеологические установки жидовизма пропагандируют и воспевают ненависть и злобу «избранных» ко всему человечеству, открыто провозглашают доктрину физического и культурного геноцида всех, кто не входит в наднациональное сообщество «избранных».
Как известно, геноцид — это тягчайшее преступление против человечества. Именно его, по «божественному» совету, жиды избрали своим основным (наряду с террором) методом борьбы за мировое господство. Видимо, полностью уверовав в свою безнаказанность и «избранность», они нагло, не таясь, говорят о своих преступных замыслах.
В современной России в Уголовном Кодексе присутствует статья (введённая в УК по требованию самих «избранных») 282 о возбуждении национальной, расовой или религиозной вражды. Ознакомившись с «божественными» постулатами жидовизма, только слепой не увидит в них пропаганду «исключительности, превосходства, либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности». Мало того, жидовизм (иудаизм) пропагандирует расовое и религиозное превосходство жидов не над каким-то отдельным народом, а над всем человечеством. «Священный» Талмуд провозглашает совершенно откровенно: «Сыны Израиля — самый совершенный народ среди всего человечества, подобно тому, как сердце — важнейший из органов тела» (Хизук Эмуна). «Свет сотворен лишь ради евреев, они суть плод, а все остальные народы — только его скорлупа» (Шене Лукоф Гаерриф, 145). «Только евреи являются людьми, неевреи — это животные» (Баба Мециа 114 а –114 в). «Акумы (гои) не должны рассматриваться, как люди» (Орах-Хаим, 14:1; 32:9; 33:4).
Основой трехтомного собрания сочинений знаменитого аргентинского писателя Л.Х.Борхеса, классика ХХ века, послужили шесть сборников произведений мастера, часть его эссеистики, стихи из всех прижизненных сборников и микроновеллы – шедевры борхесовской прозыпоздних лет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.