Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории - [213]
— "— 1965. The identity approach to the mind-body problem. Review of Metaphysics 18:430-51.
— "— 1981. Is consciousness physical? Monist 64:66–90.
Shallice T. 1972. Dual functions of consciousness. Psychological Review 79:383-93.
— "— 1988a. Information-processing models of consciousness: Possibilities and problems. In A. Marcel and E. Bisiach, eds., Consciousness in Contemporary Science. Oxford: Oxford University Press.
— "— 1988b. From Neuropsychology to Mental Structure. Cambridge: Cambridge University Press.
Shannon С. E. 1948. A mathematical theory of communication. Bell Systems Technical Journal 27:379–423. [Reprinted in С. E. Shannon and W. Weaver, The Mathematical Theory of Communication. Urbana: University of Illinois Press, 1949]
Shepard R. N. 1993. On the physical basis, linguistic representation, and conscious experience of colors. In G. Harman, ed., Conceptions of the Human Mind: Essays in Honor of George A. Miller. Hillsdale, N. J.: Erlbaum.
Shoemaker S. 1975a. Functionalism and qualia. Philosophical Studies 27:291–315.
— "— 1975b. Phenomenal similarity. Critica 7:3-37.
— "— 1980. Causality and properties. In P. van Inwagen, ed., Time and Cause. Dordecht: Reidel.
— "— 1981. Some varieties of functionalism. Philosophical Topics 12:93-119.
— "— 1982. The inverted spectrum. Journal of Philosophy 79:357-81.
Sidelle A. 1989. Necessity, essence, and individuation. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press.
— "— 1992. Rigidity, ontology, and semantic structure. Journal of Philosophy 8:410-30.
Siewert C. 1993. What Dennett can’t imagine and why. Inquiry 36:93-112.
— "— 1994. Understanding consciousness. Ph. D. diss. University of California, Berkeley. [Forthcoming as a book from Princeton University Press]
Skyrms B. 1980. Causal Necessity. New Haven: Yale University Press.
Smart J. J. C. 1959. Sensations and brain processes. Philosophical Review 68:141-56.
Sperling G. 1960. The information available in brief visual presentations. Psychological Monographs 74.
Sperry R. W. 1969. A modified concept of consciousness. Psychological Review 76:532-36.
— "— 1992. Turnabout on consciousness: A mentalist view. Journal of Mind and Behavior 13:259-80.
Sprigge T. L. S. 1971. Final causes. Proceedings of the Aristotelian Society 45 (suppl.): 149-70.
— "— 1994. Consciousness. Synthese 98:73–93.
Squires E. 1990. Conscious Mind in the Physical World. Bristol: Hilger.
Stalnaker R. 1976. Possible worlds. Nous 10:65–75.
— "— 1978. Assertion. In P. Cole, ed., Syntax and Semantics: Pragmatics. Vol. 9. NewYork: Academic Press.
Stapp H. P. 1993. Mind, Matter, and Quantum Mechanics. Berlin: Springer-Verlag.
Stevens S. S. 1975. Psychophysics: Introduction to Its Perceptual, Neural, and Social Prospects. NewYork: Wiley.
Sutherland N. S., ed. 1989. The International Dictionary of Psychology. New York: Continuum.
Swoyer C. 1982. The nature of natural laws. Australasian Journal of Philosophy 60:203-23.
Teller D. Y. 1984. Linking propositions. Vision Research 24:1233–1246.
— "— 1990. The domain of visual science. In L. Spillman, and J. S. Werner, eds., Visual Perception: The Neurophysiological Foundations. New York: Academic Press.
Teller P. 1984. A poor man’s guide to supervenience and determination. Southern Journal of Philosophy, suppl., 22:137-62.
— "— 1992. A contemporary look at emergence. In A. Beckermann, H. Flohr, and J. Kim, eds., Emergence or Reduction? Prospects for Nonreductive Physicalism. Berlin: De Gruyter.
Thagard P. 1986. The emergence of meaning: An escape from Searle’s Chinese Room. Behaviorism 14:139-46.
Thompson E. 1992. Novel colours. Philosophical Studies 68:321-49.
Tienson J. L. 1987. Brains are not conscious. Philosophical Papers 16:187-93.
Tooley M. 1977. The nature of laws. Canadian Journal of Philosophy 7:667-98.
— "— 1987. Causation: A Realist Approach. Oxford: Oxford University Press.
Туе M. 1986. The subjective qualities of experience. Mind 95:1-17.
— "— 1992. Visual qualia and visual content. In T. Crane, ed., The Contents of Experience. Cambridge: Cambridge University Press.
1993. Blindsight, the absent qualia hypothesis, and the mystery of consciousness. In C. Hookway, ed., Philosophy and the Cognitive Sciences. Cambridge: Cambridge University Press.
— "— 1995. Ten Problems of Consciousness. Cambridge, Mass.: MIT Press.
van CleveJ. 1990. Mind-dust or magic? Panpsychism versus emergence. Philosophical Perspectives 4:215-26.
van Gulick R. 1988. A functionalist plea for self-consciousness. Philosophical Review 97:149-88.
— "— 1992. Nonreductive materialism and the nature of intertheoretical constraint. In A. Beckermann, H. Flohr, and J. Kim, eds., Emergence or Reduction? Prospects for Nonreductive Physicalism. Berlin: De Gruyter.
— "— 1993. Understanding the phenomenal mind: Are we all just armadillos? In M. Davies and G. Humphreys, eds., Consciousness: A Mind and Language Reader. Oxford: Blackwell.
Velmans M. 1991. Is human information processing conscious? Behavioral and Brain Sciences 14:651-69.
WeinbergS. 1992. Dreams of a Final Theory. New York: Pantheon Books. (Рус. пер.:
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Сознание остается одной из главных загадок для философии и эксприментальной науки. Эта книга — попытка по-новому взглянуть па старый вопрос. Признавая успехи экспериментальных исследований сознания, автор тем не менее проводит свои изыскания и концептуальном ключе, пытаясь прояснить структуру и соотношение наших базовых убеждений о мире и о самих себе.Все мы верим в существование сознания у других людей, в то, что прошлый опыт можно использовать для прогнозов на будущее, в то, что в мире не бывает беспричинных событий и что физические объекты независимы от нашего сознания.