Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории - [211]
— "— 1973. Counterfactuals. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
— "— 1974. Radical interpretation. Synthese 23:331-44.
— "— 1979. Attitudes de dicto and de se. Philosophical Review 88:513-45.
— "— 1983a. Extrinsic properties. Philosophical Studies 44:197–200.
— "— 1983b. New work for a theory of universals. Australasian Journal of Philosophy 61:343-77.
— "— 1986a. On the Plurality of Worlds. Oxford: Blackwell.
— "— 1986b. Philosophical Papers. Vol. 2. New York: Oxford University Press.
— "— 1990. What experience teaches. In W. Lycan, ed., Mind and Cognition. Oxford: Blackwell.
— "— 1994. Reduction of mind. In S. Guttenplan, ed., A Companion to the Philosophy of Mind. Oxford: Blackwell.
Libet B. 1993. The neural time factor in conscious and unconscious events. In Experimental and Theoretical Studies of Consciousness. Ciba Foundation Symposium 174. New York: Wiley.
Loar В. 1990. Phenomenal states. Philosophical Perspectives 4:81-108.
Lockwood M. 1989. Mind, Brain, and the Quantum. Oxford: Blackwell.
— "— 1992. The grain problem. In H. Robinson, ed., Objections to Physicalism. Oxford:
Oxford University Press.
Logothetis N., and J. D. Schall. 1989. Neuronal correlates of subjective visual perception. Science 245:761-63.
London F., and E. Bauer. 1939. The theory of observation in quantum mechanics (in French). Actualités scientifiques et industrielles, no. 775. [English translation in Wheeler and Zurek 1983]
Lucas J. R. 1961. Minds, machines and Gydel. Philosophy 36:112-27.
Lycan W. G. 1973. Inverted spectrum. Ratio 15:315-19.
— "— 1987. Consciousness. Cambridge, Mass.: MIT Press.
— "— 1995. A limited defense of phenomenal information. In T. Metzinger, ed., Conscious Experience. Paderbom: Schyningh.
— "— 1996. Consciousness and Experience. Cambridge, Mass.: MIT Press.
Mackay D. M. 1969. Information, Mechanism, and Meaning. Cambridge, Mass.: MIT Press.
Mackie J. L. 1974. The Cement of the Universe. Oxford: Oxford University Press.
— "— 1977. Ethics: Inventing Right and Wrong. Harmondsworth: Penguin Books.
Marks L. E. 1978. The Unity of the Senses: Interrelations among the Modalities. New York: Academic Press.
Matzke D., ed. 1993. Proceedings of the 1992 Workshop on Physics and Computation. Los Alamitos, Calif.: IEEE Computer Society Press.
— "—, ed. 1995. Proceedings of the 1994 Workshop on Physics and Computation. Los Alamitos, Calif.: IEEE Computer Society Press.
Maxwell G. 1978. Rigid designators and mind-brain identity. In C. W. Savage, ed., Perception and Cognition: Issues in the Foundations of Psychology. Minnesota Studies in the Philosophy of Science, vol. 9. Minneapolis: University of Minnesota Press.
McCarthy J. 1979. Ascribing mental qualities to machines. In M. Ringle, ed., Philosophical Perspectives in Artificial Intelligence. Atlantic Highlands, N. J.: Humanities Press.
McDowell J. 1994. Mind and World. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
McGinn C. 1977. Anomalous monism and Kripke’s Cartesian intuitions. Analysis 2:78–80.
— "— 1989. Can we solve the mind-body problem? Mind 98:349-66.
McLaughlin B. P. 1992. The rise and fall of the British emergentists. In A. Beckermann, H. Flohr, and J. Kim, eds., Emergence or Reduction? Prospects for Nonreductive Physicalism. Berlin: De Gruyter.
— "— 1995. Varieties of supervenience. In E. E. Savellos and U. D. Yalcin, eds., Supervenience: New Essays. Cambridge: Cambridge University Press.
McMullen C. 1985. «Knowing what it’s like» and the essential indexical. Philosophical Studies 48:211-33.
Meehl P. E., and W. Sellars. 1956. The concept of emergence. In H. Feigl and M. Scriven, eds., The Foundations of Science and the Concept of Psychology and Psychoanalysis. Minnesota Studies in the Philosophy of Science, vol. 1. Minneapolis: University of Minnesota Press.
MolnarG. 1969. Kneale’s argument revisited. Philosophical Review 78:79–89.
Moore G. E. 1922. Philosophical Studies. London: Routledge and Kegan Paul.
Müller, G. E. 1896. Zur Psychophysik der Gesichtsempfindungen. Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane 10:1-82.
Nagel T. 1970. Armstrong on the mind. Philosophical Review 79:394–403.
— "— 1974. What is it like to be a bat? Philosophical /tev/ew4:435-50.
— "— 1983. The objective self. In C. Ginet and S. Shoemaker, eds., Knowledge and Mind: Philosophical Essays. New York: Oxford University Press.
— "— 1986. The View from Nowhere. New York: Oxford University Press.
Natsoulas T. 1978. Consciousness. American Psychologist 33:906-14.
Nelkin N. 1989. Unconscious sensations. Philosophical Psychology 2:129-41.
— "— 1993. What is consciousness? Philosophy of Science 60:419-34.
Nemirow L. 1990. Physicalism and the cognitive role of acquaintance. In W. Lycan, ed., Mind and Cognition. Oxford: Blackwell.
Newell Л. 1992. SOAR as a unified theory of cognition: Issues and explanations. Behavioral and Brain Sciences 15:464-92.
Newton N. 1989. Machine understanding and the Chinese Room. Philosophical Psychology 2:207-15.
Nida-Rümelin, M. 1995. What Mary couldn’t know: Belief about phenomenal states. In T. Metzinger, ed.,
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Сознание остается одной из главных загадок для философии и эксприментальной науки. Эта книга — попытка по-новому взглянуть па старый вопрос. Признавая успехи экспериментальных исследований сознания, автор тем не менее проводит свои изыскания и концептуальном ключе, пытаясь прояснить структуру и соотношение наших базовых убеждений о мире и о самих себе.Все мы верим в существование сознания у других людей, в то, что прошлый опыт можно использовать для прогнозов на будущее, в то, что в мире не бывает беспричинных событий и что физические объекты независимы от нашего сознания.