Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории - [212]
— "— 1996. Pseudonormal vision: An actual case of qualia inversion? Philosophical Studies.
Papineau D. 1993. Philosophical Naturalism. Oxford: Blackwell.
Parfit D. 1984. Reasons and Persons. Oxford: Oxford University Press.
Peacocke C. 1992. Scenarios, concepts, and perception. In T. Crane, ed., The Contents of Experience. Cambridge: Cambridge University Press.
Penrose R. 1987. Quantum physics and conscious thought. In B. Hiley and Peat, eds., Quantum Implications: Essays in Honor of David Bohm. New York: Methuen.
— "— 1989. The Emperor’s New Mind. Oxford: Oxford University Press. (Рус. пер.: Пенроуз P. Новый ум короля: О компьютерах, мышлении и законах физики. Издательство ЛКИ/URSS, 2011.)
— "— 1994. Shadows of the Mind. Oxford: Oxford University Press.
Perry J. 1979. The problem of the essential indexical. Nous 13:3-21.
Petrie B. 1987. Global supervenience and reduction. Philosophy and Phenomenological Research 48:119-30.
Place U. T. 1956. Is consciousness a brain process? British Journal of Psychology 47:44–50.
Plantinga A. 1976. Actualism and possible worlds. Theoria 42:139-60.
Putnam H. 1960. Minds and machines. In S. Hook, ed., Dimensions of Mind. New York: New York University Press.
— "— 1975. The meaning of «meaning.» In K. Gunderson, ed., Language, Mind, and Knowledge. Minneapolis: University of Minnesota Press.
— "— 1981. Reason, Truth, and History. Cambridge: Cambridge University Press.
— "— 1983. Possibility and necessity. In Philosophical Papers. Vol. 3. Cambridge: Cambridge University Press.
— "— 1988. Representation and Reality. Cambridge, Mass.: MIT Press.
Pylyshyn Z. 1980. The «causal power» of machines. Behavioral and Brain Sciences 3:442-44.
Quine W. V. 1951. Two dogmas of empiricism. Philosophical Review 60:20–43.
— "— 1969. Prepositional objects. In Ontological Relativity and Other Essays. New York: Columbia University Press.
Rensink R. A., J. K. O’Regan, and J. J. Clark. 1995. Image flicker is as good as saccades in making large scene changes invisible. Perception 24 (suppl.):26–27.
Rey G. 1982. A reason for doubting the existence of consciousness. In R. Davidson, S. Schwartz, and D. Shapiro, eds., Consciousness and Self-Regulation. Vol 3. New York: Plenum.
— "— 1986. What’s really going on in Searle’s «Chinese Room.» Philosophical Studies 50:169-85.
— "— 1992. Sensational sentences reversed. Philosophical Studies 68:289–319.
Reynolds C. 1987. Flocks, herds, and schools: A distributed behavioral model. Computer Graphics 21:25–34.
Robinson H. 1976. The mind-body problem in contemporary philosophy. Zygon 11:346-60.
— "— 1982. Matter and Sense. Cambridge: Cambridge University Press.
Robinson W. S. 1988. Brains and People: An Essay on Mentality and Its Causal Conditions. Philadelphia: Temple University Press.
Rosenberg G. H. 1996. Consciousness and causation: Clues toward a double-aspect theory. Manuscript, Indiana University.
Rosenthal D. М. 1996. A theory of consciousness. In N. Block, O. Flanagan, and G. Güzeldere, eds., The Nature of Consciousness. Cambridge, Mass.: MIT Press.
Russell B. 1927. The Analysis of Matter. London: Kegan Paul.
Ryle G. 1949. The Concept of Mind. London: Hutchinson.
Savage C. W. 1970. The Measurement of Sensation. Berkeley: University of California Press.
Savitt S. 1982. Searle’s demon and the brain simulator reply. Behavioral and Brain Sciences 5:342-43.
Sayre К. M. 1976. Cybernetics and the Philosophy of Mind. Atlantic Highlands, N. J.: Humanities Press.
Sayre-McCord G. 1988. Introduction: The many moral realisms. In G. Sayre-McCord, ed., Essays on Moral Realism. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press.
Schacter D. L. 1989. On the relation between memory and consciousness: Dissociable interactions and conscious experience. In H. Roediger and F. Craik, eds., Varieties of Memory and Consciousness: Essays in Honor of Endel Tulving. Hillsdale, N. J.: Erlbaum.
Schlick M. 1932. Positivism and Realism. Erkenntnis 3.
— "— 1938. Form and content: An introduction to philosophical thinking. In Gesammelte Aufsätze 1926–1936. Vienna: Gerold [Reprinted in H. L. Mulder and B. van de Velde-Schlick, eds., Philosophical Papers. Dordrecht: Reidel, 1979]
Seager W. E. 1988. Weak supervenience and materialism. Philosophy and Phenomenological Research 48:697–709.
— "— 1991. Metaphysics of Consciousness. London: Routledge.
Searle J. R. 1980. Minds, brains, and programs. Behavioral and Brain Sciences 3: 417-24.
— "— 1984. Minds, Brains and Science. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
— "— 1990a. Consciousness, explanatory inversion and cognitive science. Behavioral and Brain Sciences 13:585–642.
— "— 1990b. Is the brain a digital computer? Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 64:21–37.
— "— 1992. The Rediscovery of the Mind. Cambridge, Mass.: MIT Press.
Sellars W. 1956. Empiricism and the philosophy of mind. In H. Feigl and M. Scriven, eds., The Foundations of Science and the Concepts of Psychology and Psychoanalysis. Minnesota Studies in the Philosophy of Science, vol. 1. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Сознание остается одной из главных загадок для философии и эксприментальной науки. Эта книга — попытка по-новому взглянуть па старый вопрос. Признавая успехи экспериментальных исследований сознания, автор тем не менее проводит свои изыскания и концептуальном ключе, пытаясь прояснить структуру и соотношение наших базовых убеждений о мире и о самих себе.Все мы верим в существование сознания у других людей, в то, что прошлый опыт можно использовать для прогнозов на будущее, в то, что в мире не бывает беспричинных событий и что физические объекты независимы от нашего сознания.