Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории - [210]
Honderich T. 1981. Psychophysical law-like connections and their problems. Inquiry 24:277–303.
Horgan T. 1978. Supervenient bridge laws. Philosophy of Science 45:227-49.
— "— 1982. Supervenience and microphysics. Pacific Philosophical Quarterly 63: 29–43.
— "— 1984a. Functionalism, qualia, and the inverted spectrum. Philosophy and Phenomenological Research 44:453-69.
— "— 1984b. Jackson on physical information and qualia. Philosophical Quarterly 34:147-83.
— "— 1984c. Supervenience and cosmic hermeneutics. Southern Journal of Philosophy, suppl., 22:19–38.
— "— 1987. Supervenient qualia. Philosophical Review 96:491–520.
— "— 1993. From supervenience to superdupervenience: Meeting the demands of a material world. Mind 102:555-86.
Horgan T., and M. Timmons. 1992a. Troubles for new wave moral semantics: The «open question argument» revived. Philosophical Papers.
— "— 1992b. Trouble on moral twin earth: Moral queemess revived. Synthese 92:223-60.
Horst S. 1995. Phenomenology and psychophysics. Manuscript, Wesleyan University.
Hughes R. I. G. 1989. The Structure and Interpretation of Quantum Mechanics. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Humphrey N. 1992. A History of the Mind: Evolution and the Birth of Consciousness. New York: Simon and Schuster.
Huxley T. 1874. On the hypothesis that animals are automata. In Collected Essays. London, 1893–1894.
Jackendoff R. 1987. Consciousness and the Computational Mind. Cambridge, Mass.: MIT Press.
Jackson F. 1977. Perception. Cambridge: Cambridge University Press.
— "— 1980. A note on physicalism and heat. Australasian Journal of Philosophy 58:26–34.
— "— 1982. Epiphenomenal qualia. Philosophical Quarterly 32:127-36.
— "— 1993. Armchair metaphysics. In J. O’Leary-Hawthorne and M. Michael, eds., Philosophy in Mind. Dordrecht: Kluwer.
— "— 1994. Finding the mind in the natural world. In R. Casati, B. Smith, and G. White, eds., Philosophy and the Cognitive Sciences, Vienna: Holder-Pichler-Tempsky.
— "— 1995. Postscript to «What Mary didn’t know.» In P. K. Moser and J. D. Trout, eds., Contemporary Materialism. London: Routledge.
Jacoby H. 1990. Empirical functionalism and conceivability arguments. Philosophical Psychology 2:271-82.
Jaynes J. 1976. The Origins of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Boston: Houghton Mifflin.
Johnson-Laird P. 1983. A computational analysis of consciousness. Cognition and Brain Theory 6:499–508.
Kaplan D. 1979. Dthat. In P. Cole, ed., Syntax and Semantics. New York: Academic Press.
— "— 1989. Demonstratives. In J. Almog, J. Perry, and H. Wettstein, ed., Themes from Kaplan. NewYork: Oxford University Press.
Kim J. 1978. Supervenience and nomological incommensurables. American Philosophical Quarterly 15:149-56.
— "— 1984. Concepts of supervenience. Philosophy and Phenomenological Research 45:153-76.
— "— 1985. Psychophysical laws. In B. McLaughlin and E. LePore, eds., Action and Events. Oxford: Blackwell.
— "— 1989. Mechanism, purpose, and explanatory exclusion. Philosophical Perspectives 3:77-108.
— "— 1993. Supervenience and Mind. Cambridge: Cambridge University Press.
Kirk R. 1974. Zombies versus materialists. Aristotelian Society 48(suppl.): 135-52.
— "— 1979. From physical explicability to full-blooded materialism. Philosophical Quarterly 29:229-37.
— "— 1992. Consciousness and concepts. Proceedings of the Aristotelian Society 66(suppl.):23–40.
— "— 1994. Raw Feeling: A Philosophical Account of the Essence of Consciousness. Oxford: Oxford University Press.
Korb K. 1991. Searle’s AI program. Journal of Experimental and Theoretical Artificial Intelligence 3:283-96.
Kripke S. A. 1971. Identity and necessity. In M. Munitz, ed., Identity and Individuation. New York: New York University Press.
— "— 1972. Naming and necessity. In G. Harman and D. Davidson, eds., The Semantics of Natural Language. Dordrecht: Reidel. [Reprinted as Kripke 1980]
— "— 1980. Naming and Necessity. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
— "— 1982. Wittgenstein on Rule-Following and Private Language. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Lahav R., and N. Shanks. 1992. How to be a scientifically respectable «property dualist.» Journal of Mind and Behavior 13:211-32.
Langton C. G. 1989. Artificial Life: The Proceedings of an Interdisciplinary Workshop on the Synthesis and Simulation of Living Systems. Redwood City, Calif.: Addison-Wesley.
Leckey M. 1993. The universe as a computer: A model for prespace metaphysics. Manuscript. Philosophy Department, Monash University.
Levine J. 1983. Materialism and qualia: The explanatory gap. Pacific Philosophical Quarterly 64:354-61.
— "— 1988. Absent and inverted qualia revisited. Mind and Language 3:271-87.
— "— 1991. Cool red. Philosophical Psychology 4:27–40.
— "— 1993. On leaving out what it’s like. In M. Davies and G. Humphreys, eds., Consciousness: Psychological and Philosophical Essays. Oxford: Blackwell.
Lewis D. 1966. An argument for the identity theory. Journal of Philosophy 63:17–25.
— "— 1972. Psychophysical and theoretical identifications.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Сознание остается одной из главных загадок для философии и эксприментальной науки. Эта книга — попытка по-новому взглянуть па старый вопрос. Признавая успехи экспериментальных исследований сознания, автор тем не менее проводит свои изыскания и концептуальном ключе, пытаясь прояснить структуру и соотношение наших базовых убеждений о мире и о самих себе.Все мы верим в существование сознания у других людей, в то, что прошлый опыт можно использовать для прогнозов на будущее, в то, что в мире не бывает беспричинных событий и что физические объекты независимы от нашего сознания.