Сознание и вещи. Очерк феноменалистической онтологии. - [66]
КпоЪеNichols S. An experimental philosophy manifesto // Rnobe J., Nichols S. (eds.) Experimental Philosophy. Oxford, 2008. P. 3-14.
Koch C. The Quest for Consciousness: A Neurobiological Approach. Englewood, 2004.
Koksvik O. In Defence of Interactionism. Master thesis. TS 2006.
Kriegel U., Williford K. (eds) Self—Representational Approaches to Consciousness. Cambridge MA, 2006.
Kripke S. Naming and Necessity. Cambridge MA, 1980.
Kuczynski J.-M. M. A quasi-materialist, quasi-dualist solution to the mind-body problem // Criterion. 2004. № 109. P. 81-135.
Lachs J. Epiphenomenalism and the notion of cause // The Journal of Philosophy. 1963. №60. P. 141-146.
Levine J. Purple Haze: The Puzzle of Consciousness. N.Y., 2004 (2001).
Lewis D. Causation // Sosa E., Tooley M. (eds.) Causation. Oxford, 1993. P. 193-204.
Lewis D. On the Plurality of Worlds. Malden MA, 2001.
Lewis D. Causation as influence // Collins J., Hall N., Paul L. A. (eds.) Causation and Counterfactuals. Cambridge MA, 2004. P. 75-106.
Libet B. Mind Time: The Temporal Factor in Consciousness. Cambridge MA, 2004.
Loar B. Phenomenal states // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates / Ed. by N. Block, O. Flanagan, and G. Giizeldere. Cambridge MA, 1997. P.597-616.
Lowe M. J., Zimmerman D. W. The Oxford Handbook of Metaphysics. N.Y., 2003.
Lowe E. J. There are no easy problems of consciousness // Explaining Consciousness — The «Hard Problem» / Ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P.117-123.
Lowe E. J. Causal closure principles and emergentism // Philosophy. 2000. № 75: 4. P.571-585.
Lowe E.J. A Survey of Metaphysics. Oxford, 2002.
Macdonald C. Varieties of Things: Foundations of Contemporary Metaphysics. Malden MA, 2005.
Mackie J.L. The Cement of the Universe: A Study of Causation. Oxford, 1980.
Mackie J.L. Causes and conditions //Eds. Sosa E., Tooley M. Causation. Oxford, 1993.
Malcolm N. Knowledge of other minds // The Nature of Mind / Ed. by D. Rosenthal. N.Y., 1991. P.92-97.
Marcus E. Mental causation: Unnaturalized but not unnatural // Philosophy and Phenomenological Research. 2001. №61: 1. P. 57-83.
Mamas A. Methodological and ontological aspects of the mental causation problem // Physicalism and Mental Causation: The Metaphysics of Mind and Action / Ed. by S. Walter and H.-D. Heckmann. Exeter, 2003. P. 243-264.
McGinn C. The Problem of Consciousness: Essays Towards a Resolution. Oxford, 1993 (1991).
McGinn C. Problems in Philosophy: The Limits of Inquiry. Malden MA, 1993.
McGinn C. Can we solve the mind-body problem? // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates / Ed. by N. Block, O. Flanagan, and G. Giizeldere. Cambridge MA, 1997. P. 529-542.
McGinn C. The Mysterious Flame: Conscious Minds in a Material World. N.Y., 1999.
McGinn C. Consciousness and Its Objects. N.Y., 2004.
McGinn C. Hard questions // Strawson G. et al. Consciousness and Its Place in Nature: Does Physicalism Entail Panpsychism? Charlottesville, 2006. P. 90-99.
McGinn C. Truth by Analysis: Games, Names, and Philosophy. N. Y., 2012.
McKinsey M. Refutation of qualia-physicalism // Situating Semantics: Essays on the Philosophy of John Perry / Ed. by M. O’Rourke and Corey Washington. Cambridge MA, 2007. P. 469-498.
McLaughlin В. P. Type epiphenomenalism, type dualism, and the causal priority of the physical // Philosophical Perspectives. 1989. № 3. P. 109-135.
Meillassoux Q. After Finitude: An Essay on the Necessity of Contingency. London, 2008.
Meixner U. New perspectives for a dualistic conception of mental causation // Journal of Consciousness Studies. 2008. № 15: 1. P. 17-38. Menzies P Counterfactual theories of causation: Entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2001. http://plato.stanford.edu/entries/causation-counterfactual/
(дата обращения: 12.05.13)
Menzies P. The causal efficacy of mental states // Physicalism and Mental Causation: The Metaphysics of Mind and Action / Ed. by S. Walter and H.-D. Heckmann. Exeter, 2003. P. 195-223.
Menzies P. Platitudes and counterexamples // Beebee H., Hitchcock C., Menzies P. (eds.) The Oxford Handbook of Causation. N. Y., 2009. P.351-367.
Meyer M. The Present status of the problem of the relation between mind and body // The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods. 1912. №9: 14. P.365-371.
Mohrhojf U. Interactionism, energy conservation, and the violation of physical laws // Physics Essays. 1997. № 10: 4. P. 651-665.
Montero B. Varieties of causal closure // Physicalism and Mental Causation: The Metaphysics of Mind and Action / Ed. by S. Walter and H.-D. Heckmann. Exeter, 2003. P. 173-187.
Montero B. What does the conservation of energy have to do with physicalism? // Dialectica. 2006. № 60: 4. P. 383-396.
Moore G.E. Some Main Problems of Philosophy. N.Y., 1962 (1953).
Muijnck W. Dependencies, Connections, and Other Relations: A Theory of Mental Causation. Dordrecht, 2003.
Muijnck W. Two types of mental causation // Philosophical Explorations. 2004. №7: 1. P.21-35.
Nagel T. Brain bisection and the unity of consciousness // Synthese. 1971. №22. P.396-413.
Книга посвящена обсуждению "трудной проблемы сознания" — вопроса о том, почему функционирование человеческого мозга сопровождается субъективным опытом. Рассматриваются истоки этой проблемы, впервые в четком виде сформулированной австралийским философом Д.Чалмерсом в начале 90-х гг. XX века. Анализируется ее отношение к проблеме сознание — тело и проблеме ментальной каузальности. На материале сочинений Дж. Серла, Д.Деннета, Д.Чалмерса и многих других аналитических философов критически оцениваются различные подходы к загадке сознания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мы предлагаем вашему вниманию цикл лекций "История новоевропейской философии", читавшегося Вадимом Валерьевичем Васильевым на спецотделении философского факультета МГУ в 1999 — 2000 годах. Все, что делает Вадим Валерьевич на наших глазах — предельно просто. Он, как Акопян, закатав рукава, дает нам пощупать каждый предмет. Наш Автор не допускает никакой двусмысленности, недоговоренности, неясности… Он охотно направляет наши руки, и уже и у нас что-то получается… Но как?! Этот вопрос, спустя несколько лет, заставил нас вернуться к распечаткам его лекций и снова окунуться в эпицентр европейского рационализма, ускользающая магия которого остается неодолимой и загадочной.
Данное произведение создано в русле цивилизационного подхода к истории, хотя вслед за О. Шпенглером Фрэнсис Паркер Йоки считал цивилизацию поздним этапом развития любой культуры как высшей органической формы, приуроченной своим происхождением и развитием к определенному географическому ландшафту. Динамичное развитие идей Шпенглера, подкрепленное остротой политической ситуации (Вторая мировая война), по свежим следам которой была написана книга, делает ее чтение драматическим переживанием. Резко полемический характер текста, как и интерес, которого он заслуживает, отчасти объясняется тем, что его автор представлял проигравшую сторону в глобальном политическом и культурном противостоянии XX века. Независимо от того факта, что книга постулирует неизбежность дальнейшей политической конфронтации существующих культурных сообществ, а также сообществ, пребывающих, по мнению автора, вне культуры, ее политологические и мировоззренческие прозрения чрезвычайно актуальны с исторической перспективы текущего, XXI столетия. С научной точки зрения эту книгу критиковать бессмысленно.
Монография посвящена исследованию главного вопроса философской антропологии – о смысле человеческой жизни, ответ на который важен не только в теоретическом, но и в практическом отношении: как «витаминный комплекс», необходимый для полноценного существования. В работе дан исторический обзор смысложизненных концепций, охватывающий период с древневосточной и античной мысли до современной. Смысл жизни исследуется в свете философии абсурда, в аспекте цели и ценности жизни, ее индивидуального и универсального содержания.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
Первая часть книги "Становление европейской науки" посвящена истории общеевропейской культуры, причем в моментах, казалось бы, наиболее отдаленных от непосредственного феномена самой науки. По мнению автора, "все злоключения науки начались с того, что ее отделили от искусства, вытравляя из нее все личностное…". Вторая часть исследования посвящена собственно науке.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
Эта книга, впервые опубликованная в 1996 году, стала одним из самых заметных философских трактатов конца XX века. В наши дни уже не удастся найти серьезных работ по проблеме сознания, в которых не было бы ссылок на Чалмерса.«Сознающий ум» — увлекательный философский рассказ о глубочайших парадоксах и тайнах сознания. Это провокативная работа, в которой сделана попытка обосновать «натуралистический дуализм», исходя из тезиса автора о нефизической природе сознания и его зависимости от функциональных схем в мозге.