Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения - [210]

Рассуждая о деньгах, Маркс вновь косвенно затрагивает проблему национального государства. Он пишет о существовании противоположности между идеей денег в целом и их реальностью в виде конкретных монет. Он описывает это противоречие как репрезентацию отношений между универсальным и конкретным, глобальным и национальным. Соответственно, концепция денег двояка: с одной стороны, деньги — средство расширения универсальности богатства; с другой — они также необходимы для определения параметров обмена во всем мире. В любом случае деньги обязательно актуализируются в конкретных монетах, которые при капитализме принимают форму «национальных».

Таким образом, национальное государство, с одной стороны, формируется капитализмом, а с другой — разрушается им же еще до того, как оно достигнет своего полного расцвета. В «Немецкой идеологии» Маркс указывал, что, хотя буржуазия каждой нации сохраняет отдельные национальные интересы, крупная промышленность формирует класс с общим интересом, независимо от национальности[269]. В своих работах, посвященных Франции и Германии, Маркс постоянно связывал внутреннюю политику с глобальной экспансией капитализма. Национальное государство в такой оптике зависит от классовых союзов, которые постоянно пересматриваются и которые, следовательно, никогда нельзя трактовать как постоянную данность. Поэтому национальное государство — это в принципе невозможное социально-политическое устройство, поскольку государства не могут основываться на нациях, а нации архаизируются еще до того, как смогут создать собственные государства. Маркс видит, таким образом, противоречие в самом проекте, который создается во имя будущего, однако устаревает еще до того, как становится настоящим.

Маркс разработал теорию капиталистического общества, фундаментом которой является специфическое представление о природе человека. Он полагал, что люди в основе своей производительные существа, т.е., для того чтобы выжить, они вынуждены трудиться, при этом взаимодействуя с природой и одновременно будучи ее частью. Они производят пищу, одежду, инструменты, дома и другие необходимые для жизни вещи. Благодаря своей естественной производительности люди, кроме того, выражают свой творческий потенциал. Творческие импульсы реализуются совместно с другими людьми — иными словами, люди по природе своей социальны. Они должны в совместном труде создавать все необходимое для жизни.

На протяжении всей истории этот естественный процесс подвергался искажениям, поначалу под воздействием убогих условий жизни, а позднее — разнообразных структур, создаваемых обществом. Эти структуры вмешиваются в естественный производственный процесс, но именно в капиталистическом обществе это проявилось наиболее сильно — слом естественного производственного процесса достиг своей кульминации.

Это важно

Материальная база (базис) состоит из трех элементов: средств производства (сырье, земля и энергетические ресурсы, с которыми работают люди), производительных сил (фабрики, машины, технологии, знание и опыт) и производственных отношений, т.е. таких отношений, которые складываются в процессе производства. Система отношений, связывающая тех, кто обладает контролем над средствами производства, и тех, кто ими не обладает и продает свой наемный труд, называется производственными отношениями.

Надстройка — это второстепенные аспекты общества, такие, как структура законодательства, господствующая религия, искусство и литература, а также форма и организация государства. Общество основывается на той его части, которая называется базисом.

В условиях капитализма происходит слом естественной связи между людьми, а также между людьми и тем, что они производят. В этом заключается смысл концепции отчуждения.

Это важно

Отчуждение. Маркс рассматривает людей как существ, участвующих в общественном производстве, которые реализуют себя и обретают свое счастье через свободное, производительное, здоровое осуществление своих естественных способностей в совместном труде с другими людьми. Капитализм мешает этому осуществлению, отчуждая людей от продуктов труда, от самого труда, от их собственной человеческой природы и друг от друга. В результате происходит обнищание большинства, абсурдное в условиях технической рациональности.

Отчуждение возникает в силу наличия двух классов в обществе, когда малочисленные капиталисты владеют всем производственным процессом, продуктами производства и рабочим временем тех, кто на них работает. Вместо того чтобы производить для себя, что было бы естественным, в капиталистическом обществе люди производят нечто для капиталиста. С интеллектуальной точки зрения Маркса прежде всего интересовали структуры капитализма и то, как они эксплуатируют трудящихся. В плане политической теории этот интерес подтолкнул его к разработке проблем освобождения людей от капиталистической эксплуатации.

Таким образом, для Маркса особое значение имеет тот факт, что одни люди контролируют других. И дело не только в том, что одна группа населения участвует в физическом труде, а другая нет, суть дела заключается в наличии