Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения - [152]

Это важно

Мыслители-коммунитаристы опираются в своих исследованиях на такие базовые ценности, как:

■ публичный гражданский дух и жизнь сообществ на основе социальной сплоченности и взаимного уважения;

■ экономика и социальные отношения, базирующиеся не только на эгоцентрических частных интересах и на стремлении к прибыли, но и на ответственной солидарности в семье и по отношению к семье, малым и большим сообществам национального и глобального уровня;

■ доверие между гражданами, придерживающимися правил и моральных норм;

■ участие в создании и деятельности добровольных автономных ассоциаций, ориентированных на широкий спектр потребностей и интересов и уважающих многообразие;

■ укрепление сообществ и связей между ними в открытом гражданском обществе, не дискриминирующем чужаков, иностранцев, всех культурно других, а проявляющем к ним толерантность и пытающемся интегрировать их в сообщество;

■ интерес к общественной жизни и участие в ней на всех уровнях жизнедеятельности сообщества (гражданская вовлеченность, включая взаимодействие с институтами государства);

■ четкое предпочтение гарантий прав человека во всех частях мира, демократизация институтов и процедур, поддержка правового государства;

■ отведение надлежащей роли государству, его ответственность за предоставление равенства возможностей для всех граждан и баланс конфликтующих и конкурирующих социальных интересов;

■ в целом же приверженность принципам личной свободы и социальной ответственности, достижения за счет личных усилий и человеческого достоинства в политике.

По мнению коммунитаристов, личность формируется благодаря обществу и заслуживает поэтому с его стороны уважения. Коммунитаризм не идеология, а скорее теоретическая позиция, позднее подхваченная самыми разными идеологическими традициями. Левые течения, например анархизм и утопический социализм, связывают идею сообщества с неограниченной свободой и социальным равенством. Центристские группы, например социал-демократы, полагают, что сообщество предполагает взаимное признание прав и обязанностей. Правые, от неоконсерваторов до фашистов, настаивают на том, что идея сообщества предполагает уважение к авторитету и установленным ценностям.

В 1980—1990-е годы превратились во весьма влиятельную школу политической мысли, сумевшую артикулировать вполне целостную политическую философию. В число наиболее видных коммунитаристов можно включить таких мыслителей, как А. Макинтайр и М. Сэндел, прославившихся весьма оригинальной критикой либерализма, вскрывших ущерб, нанесенный культуре со стороны либеральных обществ с их акцентированием индивидуальных прав человека и свобод за счет потребностей сообщества. Еще один известный коммунитарист — Амитаи Этциони прославился своими исследованиями публичной политики.

«Основная ошибка атомистического индивидуализма заключается в том, что он, будучи неспособным дать оценку степени, до которой свободный индивид со своими собственными целями и стремлениями будет защищать свое справедливое вознаграждение, сам оказывается возможным только в определенном типе цивилизации; требуется длительный период развития определенных институтов и практики, правления закона, правил уважения равенства, обычаев совместных обсуждений, общей ассоциации, культурной эволюции и т.д. для того, чтобы создать современного индивида».

Чарльз Тэйлор. Философия и гуманитарные науки

Коммунитаристы предупреждали, что без ограничения индивидуализма посредством социального долга и моральной ответственности индивидам позволили и даже поощрили их к тому, чтобы они заботились исключительно о собственных интересах. В таком моральном вакууме общество обязательно начнет распадаться. Коммунитаристский проект, таким образом, пытался вернуть обществу его моральный голос и, в соответствии с традицией, идущей еще от Аристотеля, сконструировать политику, служащую идее общего блага. Именно как критик либерализма, особенно либерализма свободного предпринимательства, коммунитаризм оказал весьма сильное влияние и на современный либерализм, и на социал-демократию.

По мнению некоторых исследователей, коммунитаризм сегодня становится настолько важным политическим течением, что может занять свое место рядом с великими идеологиями — либерализмом, консерватизмом и социализмом. Но так ли это?

С точки зрения ряда авторов, например Джеральда Гауса, действительно вопрос об отношениях человека и общества имеет фундаментальный характер в политической философии. Ответ на один только этот вопрос недостаточен для формирования полноценного политического мировоззрения. Коммунитаризм сам по себе не имеет ясных политических оснований, приобретая определенные черты только в сопоставлении с другими политическими теориями. Это скорее политическая теория, сравнимая по значению с теорией рационализма, природы человека и т.д. Более того, коммунитаризм входит в качестве элемента в социализм и консерватизм. Таким образом, несмотря на все свое влияние в современной политической мысли, претендовать на роль полноценного политического мировоззрения коммунитаризм все же никак не может.