Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа - [93]
Фильмография периода коллективизации носит ярко выраженный агитационный характер. Сюжеты с небольшими вариациями построены вокруг темы классовой борьбы и постепенного пробуждения сознания трудового крестьянства, превращения его в новый класс колхозников. В фильмах присутствует четкая дихотомия положительных и отрицательных образов. В качестве положительных героев выступают учителя, рабочие, красноармейцы, пионеры и комсомольцы, т. е. приобщенные к марксистскому учению носители нового классового сознания. Они «руководят» процессом воспитания крестьянства и часто становятся жертвами классовой борьбы. Отрицательные герои – кулаки, подкулачники, попы, бывшие белогвардейцы и вредители, ненавидящие советскую власть. Кинонарратив тяготеет к структуре героического мифа, приобретает эпические черты.
Кадр из фильма «Аэроград», реж. А. Довженко, 1935
Примером такого прочтения реальности первой половины 1930-х гг. может служить фильм «Аэроград» (реж. А. Довженко, 1935), в основе которого лежит сюжет о строительстве на Дальнем Востоке города-мечты, символизирующего будущее. Фильм отражает мир, расколотый на два противоборствующих лагеря: света и тьмы, добра и зла, своих и врагов. Свои – это люди, защищающие и строящие новый мир (летчики, охотники – бывшие партизаны, красноармейцы), враги – это сектанты, китайские шпионы, кулаки, белые офицеры, сбежавшие и затаившиеся в тайге. Все герои фильма мифологичны, это – былинные персонажи, но одни светоносные и прекрасные (герои С. Шагайды, С. Столярова), другие – темные и ужасные (герои Б. Добронравова, С. Шкурата). Каждый лагерь в своей любви и ненависти выглядит единым. Демонстрация необходимости единства «светлых» сил – основная пропагандистская задача этого периода. Страна живет по военным законам, чтобы сделать мощный рывок вперед и победить в битве за новый мир. В этой борьбе оправданы любые жертвы.
Кадр из фильма «Бабы», реж. В. Баталов, 1940
Кадр из фильма «Поднятая целина», реж. А. Иванов, 1959–1961
Фильмы, снятые во второй половине 1930-х гг., уже другие, они ориентированы на показ успехов колхозного строительства, преимуществ нового образа жизни колхозников, частью которого стали социалистическое соревнование и ударная работа на полях. В фильмах еще присутствуют сюжеты о вредителях и врагах, но одновременно растет число комедий и мелодрам. Комедии И. Пырьева «Богатая невеста» (1937), «Трактористы» (1939), «Свинарка и пастух» (1941), а также фильмы, снятые в жанре оптимистической драмы – «В поисках радости» (реж. Г. Рошаль, В. Строева, 1939), «Учитель» (реж. С. Герасимов, 1939), «Член правительства» (реж. А. Зархи, И. Хейфиц, 1939), «Бабы» (реж. В. Баталов, 1940) и др., закрепляли в сознании зрителей победу колхозного строя как основы счастливой богатой жизни. В результате героический миф, транслируемый фильмами первой половины 1930-х гг., во второй половине десятилетия был дополнен «мифом преображения».
События коллективизации нашли яркое художественное воплощение в романе М. Шолохова «Поднятая целина». По его мотивам было снято несколько фильмов. В 1939 г. экранизацию романа сделал режиссер Ю. Райзман, но наибольшую известность получил фильм А. Иванова, снятый в 1959–1961 гг. Благодаря замечательной игре актеров и талантливой режиссерской работе был создан яркий образ деревни времен коллективизации, уже не столь схематичный, как в фильмах 1930-х гг., а живой, наполненный энергией преобразования. Фильм до сих пор вызывает зрительский интерес, обеспечивая жизнестойкость советского мифа.
Экранизация романа М. Шолохова в известной степени исчерпала тему коллективизации. В фильмографии 1950–1980-х гг. она встречается достаточно редко. Всего за 30 лет было снято 12 фильмов, в которых в разной степени присутствовала идея героической борьбы за становление колхозного строя[291].
Среди повествующих о коллективизации фильмов следует особо выделить популярные сериалы 1970-х гг. Это фильмы «Тени исчезают в полдень» и «Вечный зов»[292], где коллективизация выступает одним из центральных событий, изменивших судьбы героев. Пропагандистское значение сериалов состояло в том, что они создавали панорамный событийный ряд, увязывая факты советской истории (Гражданскую войну, коллективизацию, Великую Отечественную войну) в единый победный исторический процесс и соединяя их с семейными историями.
Альтернативные киноверсии коллективизации появляются в конце 1980-х гг. на волне «перестройки». С 1985 по 1991 г. было снято шесть фильмов, трактовавших коллективизацию как трагедию, причину разрушения крестьянского мира. В новом видении этого события очевидно присутствовали апокалиптические мотивы. В основе сценария всех фильмов были литературные произведения (Б. Можаева, В. Тендрякова, С. Антонова, В. Барки, М. Алексеева)[293]. На фоне громких разоблачений советского прошлого эти фильмы прошли почти незамеченными, несмотря на актуальность темы и несомненные художественные достоинства.
Кадр из фильма «Из жизни Федора Кузькина», реж. С. Ростоцкий, 1989
В 1990-е гг. художественный кинематограф, сначала по причине общего кризиса отрасли, а затем ориентируясь на требования рынка, к теме коллективизации не обращался. В 2000-е гг. ситуация изменилась мало. Отсутствие современных картин способствует «забыванию» прошлого: молодые люди редко смотрят советское кино и интересуются преимущественно премьерами. В последние десятилетия сложился новый стандарт потребления кинопродукции: интерес зрителей, как правило, вызывает высокотехнологичное кино, отличающееся от старых фильмов по скорости смены кадра, динамике сюжета, спецэффектам. Архаичную эстетику советского кино и его техническое несовершенство молодое поколение отторгает. Выдвинутый в середине 2000-х гг. тезис о том, что российская молодежь предпочитает смотреть советское кино
