Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа - [49]

Шрифт
Интервал

С достижением критической массы изменений в 1960-е гг. происходит полная перестройка всей материальной культуры на макро- и микроуровне, демонстративная и обыденная модели сливаются. Представления о зажиточности корректируются и моделируются новыми общественными доминантами (модный, современный), что свидетельствует об индивидуализации потребления и формировании множественности микромоделей материальной культуры.

Таким образом, новая модель материальной культуры и потребления формируется под влиянием процессов урбанизации; она непосредственно связана с формированием сельско-урбанизированного образа жизни, отличающегося от традиционного по деятельностной, культурной и материальной составляющим.

Отметим основные изменения, которые произошли в сельской местности во второй половине XX в. и стали основой для формирования новой модели материальной культуры:

В 1950–1970-е гг. реализуется программа индустриализации (механизации и интенсификации) сельского хозяйства, результатом которой стала полная или почти полная механизация земледельческих работ, животноводства, птицеводства. Низкий уровень механизации сохранился в овощеводстве, садоводстве и некоторых других отраслях.

1. В 1950–1960-е гг. в результате кампаний по укрупнению колхозов и преобразованию колхозов в совхозы происходит сжатие и укрупнение поселенческой сети с одновременным сселением и ликвидацией сотен малых деревень. Волевыми решениями все поселения были разделены на перспективные и неперспективные. Развивать предполагалось только перспективные поселения, неперспективные подлежали сселению и ликвидации.

2. В 1950–1960-е гг. была реализована программа сплошной электрификации деревни и началась ее газификация, охватившая на тот момент не более трети населенных мест.

3. В конце 1950-х – 1970-е гг. в перспективных поселениях (около 30 % всей поселенческой сети) шло активное строительство, формировалась современная жилая среда с благоустроенными многоэтажными домами, предприятиями быта, торговли, культуры, образования, дорожной сетью и общественным транспортом. Формировался новый тип урбанизированного сельского поселения.

4. К концу 1960-х гг. в основном были решены задачи формирования новой коммуникационной среды в российской деревне: стали общедоступными радио, телевидение и телефон. Так, например, в конце 1960-х гг. на Урале телевизионные программы принимали 66,7 % сельских населенных пунктов. В Свердловской области по состоянию на 1970 г. 89,6 % сельских поселений были обеспечены электричеством, 80,1 % – телефонной связью, 75,5 % – телевидением[224].

Характеристика каждого уровня материальной культуры опирается на различную источниковую базу. Наиболее полную информацию по макроуровню (системе расселения, благоустройству поселений, их инфраструктуре, коммуникациям и проч.) содержат статистические источники, а также управленческая, отчетная документация, периодическая печать и т. д. Таким образом, историческая реконструкция в этом случае строится преимущественно на письменных источниках. Кино при этом дает лишь дополнительную информацию, позволяет проиллюстрировать некоторые общие процессы, визуализировать архитектурно-ландшафтный пейзаж сельской местности, его основные трансформации.

Наше основное внимание будет сосредоточено на характеристике микроуровня материальной культуры, который выражается в структуре потребления и образе жизни колхозников-крестьян. Письменные источники по этому вопросу практически отсутствуют, за исключением, пожалуй, первичных бланков бюджетных обследований, которые проводились в стране с 1932 по 1991 г., а также результатов единовременных бюджетных обследований 1960– 1970-х гг., посвященных изучению жилищных условий, использования культурной среды, бюджету времени и т. д. Они содержат статистически структурированную информацию, не всегда удобную для комплексного анализа на микроуровне. Большой вклад в изучение условий жизни крестьян и их повседневных практик сегодня вносит устная история[225]. Однако сбор устных исторических данных требует значительных затрат времени, и они, как правило, дают только самое общее представление о предметном мире; визуализировать же его с помощью наблюдения не всегда возможно. Между тем, вещь несет не только символические и прагматические смыслы, она также предполагает не менее важную визуальную презентацию. Восстановить ее можно лишь на основе музейных артефактов либо визуальных источников (фотография, кинофильмы, телефильмы).

* * *

Для анализа изменений в материальной культуре крестьянства были использованы преимущественно фильмы 1950–1980-х гг., снятые в стилистике «деревенского» кино. Поворот к реализму, заметный в фильмах хрущевской эпохи, позволяет провести реконструкцию смены материальной модели потребления и проследить переход от традиционной культуры к современной городской. Особенностью фильмов хрущевской эпохи, отразивших этот переход, был акцент на противопоставлении «старого» и «нового», показе накопившихся проблем и предполагаемых способов их решения. Эта дихотомия нашла отражение в реконструкции материального мира российской деревни 1950-х гг., где сталкиваются прошлое и настоящее.


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.