Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа - [43]

В годы войны и в послевоенный период (1941–1952) ретроспективных сельских фильмов было снято мало. В условиях общего сокращения кинопроизводства и необходимости усиления пропагандистского воздействия наиболее востребованными оказывались патриотические сюжеты (исторические или современные), а после войны – тема восстановления страны. Всего за это время было снято 25 «сельских» фильмов. К ретроспективным, и то с определенной натяжкой, можно отнести только шесть из них, большинство – сказки («Черевички», реж. М. Шапиро, 1944; «Каменный цветок», реж. А. Птушко, 1946; «Майская ночь, или Утопленница», реж. А. Роу, 1952) либо биографии («Богдан Хмельницкий», 1941 и «Тарас Шевченко», 1951, реж. И. Савченко). Единственным фильмом этого периода, содержащим историческую ретроспекцию сельской жизни, является «Сельская учительница» (реж. М. Донской, 1947) – популярная картина о судьбе девушки, приехавшей в глухую сибирскую деревню учить детей и посвятившей этому всю жизнь. Пожалуй, это первый фильм, где в качестве фона представлена панорама развития сельского мира в первой половине XX в. Исторический образ довольно фрагментарный и условный, построен на противостоянии добра и зла; сюжет завершается непременным жизнеутверждающим финалом.

Особенностью следующего этапа (1950–1980-е), когда ежегодно создавалось не менее 15–20 фильмов (современных и ретроспективных) на сельскую тему, стало выделение деревенского кино в самостоятельное художественное направление[210]. На смену мифу об отсталой деревне пришел другой, связанный с идеализацией сельского мира и не менее далекий от реальности. Ретроспективные фильмы не были здесь исключением.

Существенный вклад в формирование нового образа села внес «оттепельный» кинематограф 1953–1964 гг. Авторы фильмов, «шестидесятники», были склонны романтизировать революционное прошлое. Прежние сюжеты о крестьянской борьбе за свободу становились более разнообразными, дополнялись новыми темами. Из 113 фильмов на сельскую тему, снятых в это время, было 26 исторических (23 %), в которых заметно преобладала история советской деревни (см. табл. 3).

Только в трети картин присутствовало дореволюционное прошлое: «Земля», реж. А. Бучма, 1954; «Пламя гнева», реж. Т. Левчук, 1955; «Триста лет тому…», реж. В. Петров, 1956; «Атаман Кодр», реж. Б. Рыцарев, 1958; «Олекса Довбуш», реж. В. Иванов, 1959; «Вольница», реж. Г. Рошаль, 1955; «Гулящая», реж. И. Кавалеридзе, 1961. Новым стало внимание к бытовым мелочам, обыденной жизни крестьян. Достаточно показательна картина «Лурджа Магданы» (реж. Т. Абуладзе, Р. Чхеидзе, 1955), экранизация рассказа грузинской писательницы Э. Габашвили, трогательная и печальная история жизни бедной крестьянской семьи на рубеже XIX–XX вв., в центре которой оказался спасенный детьми маленький ослик. В фильме очевидна тенденция к более камерному, чем прежде, изображению сельской жизни, к истории повседневности, но в привычном контексте классового противостояния.

Эпичный характер носит кинотрилогия реж. Н. Макаренко по произведениям М. Стельмаха, повествующая об истории одного из первых колхозов Украины и охватившая события от Первой мировой до Великой Отечественной войны («Кровь людская – не водица», 1960; «Дмитро Горицвит», 1961; «Люди не всё знают», 1963). В той же тональности снят фильм «Бессмертная песня» (реж. М. Володарский, 1957), рассказывающий о судьбе красногвардейца, вернувшегося с войны в родное село и убитого кулаками. При всем пафосе в этих фильмах очевиден интерес к бытовым сюжетам, семейным отношениям, отдельной личности.

В 1963 г. Е. Моргунов снял свой единственный фильм «Когда казаки плачут», поставленный по рассказу М. Шолохова и рассказывающий в комедийном ключе о «войне» между казаками и их женами, восставшими против грубости и насилия мужей. Сюжет разворачивается на казачьем хуторе в 1920-е гг., где появляется женщина-агитатор, и казачки под ее влиянием решают наказать своих мужей. Веселый рассказ о попытках казаков наладить семейные отношения совершенно не вписывается в галерею официальных исторических полотен и приобретает вневременной контекст, хотя в определенном смысле и развивает тему противостояния темного прошлого и светлого будущего.

В 1965–1985 гг. вырос общий объем кинопроизводства, увеличилось и количество фильмов о деревне (до 360); в среднем в год на эту тему снималось рекордное число картин – 18. Именно это время связано с расцветом «деревенского» кино как особого художественного направления. Доля ретроспективных фильмов среди них составила 38,9 %. Как и прежде, они создавали привычные образы дореволюционной и советской деревни в контексте классовой борьбы, с явным акцентом на события советской истории.

Новым явлением в 1970-е гг. стало появление ретроспективных сериалов, тяготеющих к эпической презентации прошлого. В 1971–1973 гг. был снят 7-серийный фильм «Тени исчезают в полдень» (реж. В. Краснопольский и В. Усков), в котором ставилась цель показать изменения, произошедшие в деревне за годы советской власти. Фильм был поставлен по роману А. Иванова, написанному в 1963 г. Из-за прямолинейной классовой трактовки авторам не удалось очеловечить экранные образы. Подобный подход сохранился в экранизации и другого романа А. Иванова, «Вечный зов», поставленной теми же режиссерами в 1973–1981 гг. К этому же ряду можно отнести фильм «Даурия» (реж. В. Трегубович, 1971), рассказывающий о жизни забайкальского села накануне Первой мировой войны и в годы революции; трилогию «Строговы» по роману Г. Маркова о нескольких поколениях жизни сибирской семьи, охватывающую события от начала века до 1980-х гг. (реж. В. Венгеров, 1975–1976; «Соль земли», 1975 и «Грядущему веку», 1985, реж. И. Хамраев).