Сошедшие с небес и сотворившие людей - [165]

Такое вполне могло произойти при ядерном или ином, но столь же мощном взрыве, разрушившем два города грешников. Во всяком случае, цитата «и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба» говорит о пламени, взметнувшемся от земли до неба. После «божьей кары» на месте двух городов и «всем пространстве окрестности» лишь «дым поднимался с земли, как дым из печи» (Быт. 19:28). Вообще, история с Лотом и двумя «ангелами» сильно отдает современной фантастикой. 19-я глава Книги Бытия также наводит на мысль о чьем-то могущественном вмешательстве в жизнь древних землян.

Возможная параллель с месопотамскими документами обнаруживается и на сей раз. В описании борьбы бога Мардука с остальными божествами есть эпизод о боевых действиях, проводившихся им при Поддержке его сына Набу. Целью этого был захват Вавилона и построение Вавилонской башни, «Врат к богам». Пока Мардук успешно продвигался к цели, по приказу главных божеств была предпринята попытка арестовать Набу, скрывавшегося в одном из «городов грешников», но успеха она не имела.

Дальнейшие события описываются в тексте «Erra Epic». Для предотвращения захвата главного космопорта боги Эрра (Нергал) и Ишум (Нинурта), имея при себе «семь ужасных [видов] оружия», отправились в окрестности «наивысочайшей горы». Как мы знаем, в горах находилось «место шемов». Согласно тексту, Ишум «поднял руку свою; гора была уничтожена; затем он сровнял с землей долину при наивысочайшей горе; от лесов ее не осталось ни одного дерева».

В свою очередь, Эрра по Царской дороге, пути, соединявшем Месопотамию с Синаем и Красным морем, направился к городам «грешников». И «Эрра… эти города прикончил, поверг в прах». Одна из деталей текста, возможно, дает подсказку о месте этого события. В эпосе рассказывается о том, что Эрра «вспорол море, нарушил целостность его» и «все, что живет в нем, он уничтожил», а затем «огнем испепелил животных, сжег хлеба, превратив их в пыль» [433, с. 360–361]. Как раз к югу от Ливанских гор находится Мертвое море. Мощный взрыв, вероятно, разрушил песчаную «дамбу», которая частично существует до сих пор, и вполне мог вызвать затопление морской водой лежащей к югу равнины. Следовательно, упоминаемые в Библии ангелы вполне могли быть Нинуртой и Нергалом…

Отголоски этих событий вполне отчетливо звучат и в книгах Иеремии, Исайи и Софонии, говорящих от имени бога Саваофа.

…Разгласите между народами… объявите:

Вавилон взят, Вил [Баал] посрамлен, Меродах сокрушен,

Истуканы его посрамлены, идолы его сокрушены. (Иер. 50:2)

Пал Вил [Баал], низвергся Нево… Низверглись, пали вместе… (Ис. 46:1–2)

Все истреблю с лица земли, — говорит Господь…

Истреблю людей с лица земли, говорит Господь.

И простру руку Мою на Иудею и на всех жителей Иерусалима;

Истреблю с места сего остатки Ваала, имя жрецовсо священниками.

И тех, которые на кровлях поклоняются воинству небесному…

Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа,

И огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля…

(Соф. 1:2–5; 18)

Теперь немного остановимся на так называемых «вознесениях» патриархов и пророков на небеса. В месопотамском «Эпосе об Этане» говорится, насколько можно судить, что Этана летал в космос в «бронзовых когтях орла», и описывается вид Земли с всевозрастающего расстояния. Этана был тринадцатым по счету правителем Киша, правил 1560 лет, и его имя хорошо известно востоковедам. Согласно эпосу, боги предназначили ему дать человечеству процветание и стабильность, но (генетически?) не дали способности иметь детей. Это и стало причиной его отчаянных поисков — разумеется, на небесах — «Растения, дающего Рождение».

Как и Гильгамеш до него, Этана просит у Шамаша («Того, который из огненных небесных кораблей») разрешения и содействия, и также просит shem!

О Господь… даруй мне Растение, Дающее Рождение!

Покажи мне Растение, Дающее Рождение!

Избавь меня от этого препятствия! Изготовь для меня shem!

После традиционных молитв Этаны Шамаш соглашается помочь ему, но предоставляет ему не «шем», а орла. Самого орла Шамаш заранее обо всем предупреждает и приказывает исполнить волю человека. В тексте, кстати, говорится не о личном, а об опосредованном общении: «Шамаш сделал так, что его голос стал слышен и заговорил с Этаной» [433, с. 117]. Этана идет к горе, указанной Шамашем, и в яме находит орла. Примечательно, что Этана спускается туда по лестнице с шестью ступеньками и извлекает орла наверх, после чего, используя медь, ремонтирует ему «крылья». Повинуясь воле Шамаша, орел вступил с Этаной в диалог, причем сообщается, что дверь говорила, как живой человек (динамик громкой связи?).

Ситуация была крайне занятная: орел проинструктировал Этану, как его поднять из «ямы». Этане это удалось лишь с третьей попытки. Поискав Растение среди окружающих гор, герой понял, что там его не найти. Ночью Этане видятся некие «знамения», но в этом месте текст поврежден. На рассвете орел объявил своему пилоту: «… к небесам Ану понесу я тебя!» Затем начался стремительный полет — прочь от Земли.

Орел зачем-то периодически интересовался тем, что видит Этана. «И снова четыре часа [beru] летел он выше и [орел] сказал: «Посмотри вниз на землю! Как она выглядит? Посмотри на море! Каким оно тебе кажется?» И земля выглядела как мучная каша, а море — как корыто с водой. Спустя еще один beru комментарий уже такой: «Я оглянулся и увидел, что Земля исчезла, а широкого моря глаза мои не видели совсем» [433, с. 119]. Сразу обратим внимание на то, что постепенное пропорциональное уменьшение видимых размеров земного шара-и меньших по сравнению с ним морей при полете в космос выглядит практически так, как описано Этаной.