Соломон - [10]

Червь был величиною с ячменное зерно, и самые твердые предметы не могли противостоять его чудесным свойствам. Сохраняли его завернутым в шерстяную вату в свинцовом сосуде, наполненном ячменными отрубями.

«Шамир» был принесен к Соломону орлом из рая, где этот червь хранился с вечера шестого дня творения.

(Сота, 45; Шохер Тов)

«И сделал он в храме окна с откосами».

Такие откосы делаются обыкновенно от наружной стороны стены к внутренней ее стороне, чтобы дать свету извне широко разливаться по внутренности здания. Окна же в храм имели откос в обратном направлении, ибо из храма этого исходил божественный свет, озарявший весь мир.

(Танхума; Йалкут Шимони)

По истечении 7 лет после начала строительства Храм был закончен. Вершину холма Храмовой горы срезали и сровняли. Для расширения полученной площадки ее окружили вертикальной стеной из обтесанных каменных глыб, скрепленных оловом (опять финикийцы). Сам храм был небольшим: всего лишь 31 метр длиною, 10 с половиной шириною и 15 высотою. К его трем стенам — задней и двум боковым — примыкали три строения с комнатами для священнослужителей и службы. Мы видим, что Храм повторял форму традиционного еврейского дома. Стены храма были сооружены из огромных тесаных камней. Снаружи они были обложены белым мрамором, а внутри — кедровыми досками, на которых были вырезаны изображения херувимов, пальм, распускающихся цветов. Все это было покрыто золотом. Освящая Храм, царь Соломон произнес: «Храм этот будет святым для всех, и чужой, не из народа Израиля, придет к тебе». Считается, что, когда священники вышли из Святилища, облако наполнило Дом Господень, ибо Шехина (от евр. «шакан» — обитать), символизирующая видимое присутствие Бога среди людей, вошла в него.

Сам облик храма реконструируется на основании весьма пространного библейского описания в 1 Книге Царств и архитектурных аналогий. Полагают, что стиль его складывался из элементов, характерных для разных стран ближневосточного региона, хотя в основу был положен традиционный еврейский дом. На это указывают и библейские строки об упомянутом выше умельце Хираме:

И послал царь Соломон, и взял из Тира Хирама, сына одной вдовы, из колена Неффалимова. Отец его, тирянин, был медник; он владел способностью, искусством и уменьем выделывать всякие вещи из меди. И пришел он к царю Соломону, и производил у него всякие работы.

(3 Царств, 7: 13–14).

Иерусалимский Храм не был предназначен для молитвы — главным действом, происходившим в нем, было таинство жертвоприношения, призванное очищать от грехов. Соответственно, архитекторы вычислили место для жертвенника и места для жертвенных животных. Ритуал жертвоприношения предусматривал участие в Богослужении всех людей, а не только относительно небольшой касты священников. Любое событие, происходящее в жизни еврея, должно было сопровождаться принесением жертвы. Эту жертву зарезали в Храме и ее кровью кропили Жертвенник, затем каждый приносивший жертву должен был забрать ее себе, зажарить и в тот же день съесть в Иерусалиме на праздничной трапезе вместе с родственниками и друзьями. Службы подразумевали также и жертвы всесожжения.

По словам пророка Амоса, хронологически первого их тех пророков, которые оставили в Танахе свои книги, храм Соломона был «Святыней царя и царским домом» (Книга Пророка Амоса, 7:13). Такая характеристика на древнем Ближнем Востоке означала, что храм был частью комплекса царского дворца. Амос пророчествовал примерно в 760 году до н. э., приблизительно через 200 лет после строительства Храма, когда тот еще стоял и не был разрушен.

Отметим, что храм, несомненно, доминировал над окружающими постройками. Вход в него вел непосредственно от дворца. Наше представление о том, что находилось внутри храма, также основано на тексте Танаха и отдельных археологических находках из других мест. Храм Соломона был устроен по образцу Скинии. Он был четырехугольной формы, длинные его стороны простирались с востока на запад, а вход был обращен на восток. В то время евреи, египтяне, вавилоняне и жители Месопотамии использовали единицу измерения, которая называлась локоть. Один царский еврейский локоть равнялся 52,7 сантиметра. У Иезекииля в 1 Книге Царств присутствует свидетельство, что Храм был 500 локтей в длину и 500 — в ширину.

Храм был поделен на три части: обширный внешний двор, окруженный колоннадой, внутренний двор, где совершались жертвоприношения, и Святая Святых, разделенная надвое. Во втором отделении Святая Святых — Двире, занимавшем одну треть помещения, располагался Ковчег Завета, доступ к которому, как и в Скинии, сооруженной Моисеем, разрешался только первосвященнику и лишь раз в году. Двир был кубической комнатой, отделенной от святилища стеной и завесой. Там царила полная тьма и находился трон незримого Бога. Над Ковчегом простирали крылья два огромных изваяния. То были деревянные, обложенные золотом херувимы — небесные стражи с телом льва, с человечьим лицом и орлиными крыльями. Мрак Двира напоминал о священном мраке горы Синай, о неприступности тайны Сущего. Когда Ковчег был перенесен туда, Соломон изрек: «Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле». К Святая Святых, располагавшемуся в центре двора, вели трое внешних ворот, к каждым из которых шли 7 ступеней. Далее находилось трое внутренних ворот, с восьмью ступенями, а весь внутренний двор располагался на приподнятой платформе. И внешние, и внутренние ворота копировали друг друга и были огромными — высотой с 10-этажное здание. Весь Храм, сооруженный из камня, был обшит кипарисовыми и кедровыми досками. На стенах Храма были резные изображения херувимов, пальмовых деревьев и распускающихся цветов. Некоторые исследователи обращают внимание на то, что Храм Соломона, вероятно, имел космическую символику. Две бронзовые колонны у вдоха, а также орнамент из растений и животных могли означать мир живых существ, херувимы на стенах, возможно, олицетворяли стихийные силы ветра и бури, светильники — звезды, огромный бронзовый бассейн во дворе, поддерживаемый изваяниями быков («медное море»), — мировые воды, а семисвечник — Древо Жизни. Внутренний двор был построен из трех рядов обтесанного камня и из ряда кедровых брусьев.