Сократ. Введение в косметику - [75]

Надо признать вполне определённо: конструктивизм, агитплакат и пр. – очень мощное орудие капитализма, чрезвычайно хитро сплетённая сеть для порабощения капиталу: бедный рабочий, как и богач, нуждается в празднике, во внеполезных радующих вещах, в эстетическом впечатлении, в чистом искусстве; но богач обставит свой дом тонко сделанными картинами и не взглянет на дешёвенький плакат; а рабочему ничего не остаётся делать, как искать свой праздник на улице; этот праздник приготовил ему тот же богач в виде коварно корыстного подарка – дешёвенького плаката; пролетарий подходит к нему и радуется празднику – бесполезным дешёвеньким ценностям плаката, и не замечает, как паук-капитал опутывает его своей сетью, «полезной» стороной плаката внушает рабочему, чтоб он отдал капитализму свои последние силы, чтоб он отдал свою жизнь на защиту капиталистических интересов на войне и т. п.

Конечно, социалистическая страна может использовать агитационное искусство, как и всякое орудие капитализма, в интересах пролетариата, но от этого оно не становится социалистическим в принципе. Для воспринимающего агитационное искусство также может быть нужным – в своей чистой, эстетической части; оно нужно как компромисс, как малоудовлетворительная замена настоящей картины олеографическим лубком. Капитализм был заинтересован в том, – чтобы рабочему было доступно только уличное, плакатно-рекламное искусство; но социалистическое общество сделает своей существенной задачей создать каждому гражданину возможность настоящего праздника, дать ему большую эстетическую радость от хорошей картины, а не от плаката, сделанного художником в два часа. Пролетарское искусство должно быть преимущественно уличным, – это верно, потому что уличное искусство наиболее доступно всем; но из этого никак не следует, что оно должно быть агитационным, плакатным, рекламным, производственным и пр.; наоборот, насколько и где возможно, пролетарское искусство должно быть чистым, оно должно не озабочивать и без того озабоченного человека, а освобождать от забот, создавать праздничное настроение. Искусство должно быть чистым – не в смысле станковизма, не в противоположность прикладному, а лишь в смысле устремления внимания художника на эстетическую сторону вещи: не искусство должно быть полезным, а полезная вещь, пройдя через обработку художника, должна стать ещё и внеполезной ценностью. Задача полезных искусств – обставить человека наиболее полезными вещами, задача искусств эстетических – обставить человека радующими вещами, в том числе и полезные вещи сделать вместе с тем источником самостоятельной эстетической радости. Станковое искусство не умрёт, но большее внимание художник должен будет уделять так называемому прикладному искусству, в частности, скульптурному и живописному орнаменту; и агитационное искусство сохранит свою жизненность, но надо помнить, что художнику в плакате предстоит художественная задача, агитационная же его сторона – дело агитатора. Пролетарский художник не будет строить дворцов, но его задача – фабрику, где возможно, превратить в подобие дворца. Задача социалистического общества – труд обставить так, чтобы он стал лёгким и праздничным как радостный танец, и эта громадная, важнейшая социалистическая задача лежит на художнике; а о создании полезных вещей позаботятся все те не-художники, которые не имеют способности творить внеполезные ценности, – потому что творчество внеполезных ценностей – самое трудное творчество.

Честь и уважение великим изобретателям полезных вещей – всем этим Ньютонам, Уаттам, Эдиссонам!.. А всё-таки их бессмертные имена померкнут и забудутся, как только на балаганную эстраду взойдёт весёлый арлекин; Ньютоны будут записаны на золотую доску, – а искреннюю, задушевную признательность людей приобретёт паяц. И это справедливо: ведь те сделали что-то, может быть очень многое, пригодное для достижения и увеличения радости, – а этот принёс саму радость, создал праздник.

VII. О косметике

Единственному моему другу – многоликой Коломбине, проводящей полжизни перед зеркалом.

Первоначальный смысл греческого слова κόσμος – порядок; отсюда греки назвали космосом вселенную, мыслимую ими как упорядоченную, отсюда же возник и другой смысл этого слова, применяемый к упорядочению вида человеческого тела: причёска, одежда, румяна и т. д. Косметика, в широком смысле этого слова, есть искусство упорядочения, приведения в порядок внешнего вида чего бы то ни было, искусство «ряшливости». Порядок, ряшливость мыслятся как результат сознательной упорядочивающей деятельности кого-то, и понятно, что с устранением идеи богов и со сведением большей части действий животных к инстинктам – космос, порядок, ряшливость стали областью специфически человеческой: если эстетной может быть и природа, то косметной может быть только человек и продукты его деятельности.

Поразительно, как не замечали до сих пор существования особого, совершенно своеобразного и чрезвычайно важного косметического зуда (потребности в порядке) и косметической радости (наслаждения порядком) у человека. Мы заплутались в лесу; после долгих блужданий мы вдруг наталкиваемся на расположенные в некотором порядке брёвна, – и в нас возникает большая радость, потому что