Социальные функции священного - [181]

В системе символов, лежащей в основании любой космологии, это просто нулевое символическое значение, то есть знак, указывающий на необходимость символического содержания, дополняющего то, что уже несет означаемое, но способный иметь какое-нибудь значение при условии, что это значение берется из имеющегося набора значений и что оно не является общим значением группы элементов, входящих, как говорят фонологи, в пропорциональную оппозицию[1173].

Схематично повторяя предложенную здесь концепцию, можно сказать, что функция понятий типа маны состоит в противопоставленности отсут

ствию смысла при том, что сами они не содержат никакого конкретного специфического знания.

Как нам кажется, эта концепция сохраняет верность мысли Мосса. На самом деле, это и есть концепция Мосса, только переведенная с терминов логики классов в термины символической логики, выражающей наиболее общие законы языка. Такой перевод не является ни нашим изобретением, ни вольным истолкованием первоначальной концепции. Он просто лишь отражает объективное развитие психологических и социальных наук, произошедшее за последние тридцать лет, Учение Мосса было одним из первых проявлений этого прогресса и одним из существенных вкладов в него. Мосс чуть ли не впервые заявил о недостаточности традиционной логики и психологии и разбил их жесткие рамки, открыв новые формы мысли, явно «чуждые рассудку взрослого европейца». Когда он писал свои труды (вспомним, что очерк о магии датируется временем, когда об идеях Фрейда во Франции никто еще и не слышал), его открытие могло выражаться лишь в негативной форме, через призыв к «не интеллекту а листической психологии». Однако ни у кого не было бы такого повода к радости, как у Мосса, если бы однажды эта психология была сформулирована как иным образом интеллектуалистическая, то есть как обобщенное выражение законов человеческого мышления, различные проявления которого в разных социологических контекстах суть лишь вариации одного и того же. Во- первых, потому что именно «Очерк о даре» определяет метод, пригодный для такой задачи; далее, и это важнее всего, Мосс сам считал главой целью этнологии участие в расширении человеческого разума. Тем самым он заранее нашел место для будущих открытий относительно разума, которые сделаны в темных областях, где умственные формы, с ложно доступные в силу того, что они прячутся одновременно в самых дальних границах универсума и в самых потаенных закоулках нашей мысли, зачастую воспринимаются лишь преломленными в тусклом ореоле эффективности. Ведь и вся жизнь Мосса была подчинена контовским принципам, постоянно всплывающим в этом томе: согласно им, психологическая жизнь имеет смысл лишь в двух планах — социальном, то есть в языке, и физиологическом, то есть в другой немой форме потребности живого существа. Мосс никогда не был более верен своей глубинной мысли и нигде лучше не описал миссию этнолога как астронома человеческих созвездий, чем в этой формуле, подытоживающей метод, средства и конечную цель наших наук и вполне достойной быть начертанной на фронтоне института Этнологии: «Прежде всего надо составить по возможности максимально обширный каталог категорий, начиная со всех, о которых мы можем узнать, что люди пользуются ими. Тогда мы увидим, что на небосводе разума еще много мертвых, бледных или темных лун».

Августин св. 371 Агобард из Лиона 180 Аполлоний Родосский 44 Аристотель 371 Аусфельд К. 310 Бане Д. 298

Бартелот, М. П. Е. 112, 227 Бастиан А. 9 Беккер Б. 180 Бенвенист Э 341 Бенедикт Р. 410, 412 Бергень А. Г. 244 Блумфильд М. 14, 65, 111 Боос Ф. 421 Буссе 404

Вебер А. Ф. 14, 21, 26, 30, 33, 34, 38, 45, 56, 111

Вейль Р. 333

Виктор А. 159

Вилкен Г. А. 10, 17, 71, 75

Вудс А. Л. 288

Вундт В. 235

Галеви Э. 23, 91, 394

Гаф Дж. Б. 345

Гегель Г. В. Ф. 370

Гейзон (Gason) 295, 299

Генри В. 14, 111, 242

Генри Дж. 410

Гиллен Ф. Дж. 181, 183, 286, 288, 294, 296, 303, 304, 311, 315, 319, 322, 323 Грей М. 111, 238 Гренфелд Г. 346 Грессманн X. 397-400 Гримм Якоб и Вильгельм 92, 107, 117 Грюнведель А. 378-380 Гункель Г. 97, 397, 398., 400, 404 Дарвин Ч. 9

Дарместетер Дж. 72, 93, 377

Де Гроот Я. Я. М. 373-376, 380, 382-389

Декарт Р. 421

Джевонс Ф. Б. И, 38, 108, 109, 154

Джексон У. 377, 378

Джолли Ю. 354-357

Диллманн Ав. 398

Дионисий Галикарнасский 44

Дитрих А. 147

Доусон (Dowson) 308

Дэвис К. 410

Дюбуа К. 410

Дюркгейм Э. 416, 418, 425-427 Зелер Э. С. 111, 201 Каланд, В. 15, 41, 72, 358 Кант И. 208, 371 Каттенбуш Ф. 359-361 Кирилл Александрийский 94 Клакхон К. К. М. 409, 410 Клэй А. Т. 333

Кодрингтон Р. Г. 185, 195, 198, 280

Крук У. 79, 112

Кун А. 242

Кэнон У. Б. 409

Кэрд Е. 371, 372

Кюмон Ф. 44, 369

Лайон А. 108

Лассен Хр. 345

Лёнрот Э. 146

Леви С. 15, 26, 30, 37, 41, 58, 65, 71, 72, 78, 80, 89, 93, 96 Леви-Брюль Л. 420 Лейбниц Г. В. 372 Лейтон Д. 410

Леман И. Э. 107, 109, 214, 215, 216 Ли Ч. Г. 3, 66 Лэнг Э. 108 Мак-Ги М. 284 Мак-Леннан Дж. Ф. 10, 335 Малиновский Б. 409, 421, 422 Маннхардт В. 11, 62, 76, 79, 81-83, 85~89, 91, 94

Марки А. 368^370

Марцелл из Бордо 152, 157, 188

Массон-Урсель П. 344, 345

Мейе Н. А. 333

Мейер Е. 395

Мид М. 410, 412