Социально-культурные проекты Юргена Хабермаса - [21]
Ю. Хабермас обращает внимание общественности на то, что развитие науки, ориентирующейся на технические решения, превратило многие проблемы в глобальные, особенно в области экологии, когда речь идет не только о защите природы, но и культуры и самого человека. Техника, современные технологические процессы экологически опасны, поэтому следует направлять их таким образом, чтобы сохранить достижения цивилизации и сделать их безопасными для всех и более благоприятными для нормальной жизни. По мнению Ю. Хабермаса, необходимо, кроме того, начать поиски принципиально нового типа технического прогресса (особенно в военной и промышленной областях), который бы ассоциировался с понятием «интеллектуальной экологии». Философом были затронуты и другие задачи, рассчитанные «на перспективу», которые можно отнести к «гуманитаризации биологии», а именно задачи формирования «экологического сознания», разработки природоохранных вопросов и др. Он не раз обращался к этике исследования живого и этике специалистов в области генной инженерии, что сейчас приобретает особую актуальность в связи с обсуждением проблем клонирования, в котором активное участие принимают философы, понимающие, какое мощное средство манипуляции человеческим сознанием оказывается в руках людей.
Ю. Хабермас выявляет и другие важные факторы, оказывающие существенное влияние на практику и вызывающие общественные изменения, в их числе — политика, существенно изменившая свой характер в современных условиях. Если Г.Маркузе выдвигал идею политического отрицания, вплоть до призыва к политической борьбе, считая такую форму протеста эффективной, то Ю. Хабермас убежден в том, что она недостаточна в качестве радикального средства общественных перемен и ссылается при этом на исторический опыт, когда одна форма политической власти только сменяет другую.
В работе «Техника и наука в качестве «идеологии» и более поздних работах Ю. Хабермас раскрывает смысл современной политики, которая приобрела новые функции, независимые от базиса: она служит урегулированию системы и устранению дисфункций, но она утратила свой содержательный смысл и превратилась в операциональную систему для решения организационно-технических вопросов и выполнения практических задач. Политика (по идее) должна определять цели и задачи общественного развития, но на деле она утратила главное — свой стратегический смысл и перестала быть арсеналом освободительных идей, потенциалом освобождения и не может вызвать кжизни новые общественные тенденции. Ю. Хабермас разделяет точку зрения Г.Маркузе, согласно которой политика должна вернуться в свою истинную сферу — политической мысли и политической альтернативы, так как ее поле действий связано со свободой, а прогресс в свободе зависит от того, станет ли мышление политическим, оформится ли в теорию, обнаруживающую освободительные интенции, скрытые в данной исторической ситуации.
Сегодня такая политика полностью отсутствует. Современная политика не имеет долгосрочных программ, стратегии социальной защиты обоснованных социальных прогнозов. В этом смысле она весьма ограничена. Ее занимают проблемы, входящие в компетенцию государственных органов, связанные с перестройкой исполнительских механизмов, и т. д.; она функционально направлена. Вместе с тем очевиден тот факт, что политика занимает большое место в жизни современного общества, что идет активный процесс политизации общественности. И в этой ситуации Ю. Хабермас видит несколько проблем. Его беспокоит повышенное внимание к официальной политике как политической борьбе партий, лидеров и авторитетов и ослабление интереса к более сложным социальным процессам, несущим от этого значительный ущерб. Политика весьма активно вторгается в ранее не подвластные ей области, распространяя на них свое влияние и тем самым политизируя их, вынуждая все рассматривать с политической точки зрения (речь идет о политизации общественных структур и институтов, личностных и коммуникативных связей и т. д., иначе говоря, об экспансии политической власти, которая вбирает в себя все области культуры). К тому же, отмечает философ, политические проблемы освещаются посредством готовых, стандартизированных клише.
Ю. Хабермас предполагает, что выходом из такого положения может послужить, с одной стороны, формирование «политически функционирующей общественности», которая будет способствовать гуманизации общества, с другой — реполитизация (^политизация) той ее части, которая политизирована сверх меры и нуждается в этом. Критерии разделения должны определяться на основе приоритета общечеловеческих ценностей. Большая государственная политика, в том числе мировая, должна быть направлена на поиск консенсуса и движение к новому порядку. По мнению Ю. Хабермаса, современному обществу нужна политика подлинного обновления, нового мышления, которая без идеи, без идеала строиться не может. Поэтому, отвергая утопизм представлений о пути к новому, свободному обществу, философ не отказывается даже от такого понятия, как социализм, хотя и считает, что необходим творческий поиск новых представлений о нем.
