Сочинения в 2-х томах. Том 2 - [28]

Твой интеллект, Иисус, есть вместе и истина, и изображение! Я вижу Тебя поэтому внутри стен рая; Ты Бог и вместе творение, бесконечный и вместе конечный, и невозможно, чтобы Ты оказался по сю сторону стены. Ты — соединение божественной творящей природы и человеческой сотворенной природы. Разница между твоим человеческим интеллектом и интеллектом любого другого человека в том, что ни один человек не знает всего, что дано знать человеку, поскольку ни один человеческий интеллект не связан в качестве подобия истины с прообразом всех вещей так, чтобы для него не могло быть более тесной связи и более действительного осуществления, — тем самым он никогда не понимает столько, чтобы не мог понять больше, приблизившись к прообразу вещей, от которого имеет свою действительность все актуально существующее; наоборот, твой интеллект актуально понимает все, что может быть понято человеком, поскольку в тебе человеческая природа достигает совершенства и высшей связи со своим прообразом, — благодаря этому соединению твой человеческий интеллект совершенством своего понимания превосходит всякий сотворонный интеллект. Все разумные духи поэтому намного уступают тебе; Ты, Иисус, всем им учитель и свет. Ты и совершенство, и полнота всего, и через Тебя как посредника все восходит к абсолютной истине: Ты путь к истине и вместе сама истина; Ты путь к жизни интеллекта и вместе сама его жизнь; Ты запах хлеба радости и вместе его-веселящий вкус. Будь же, Иисус сладчайший, вовеки благословен.

21. О том, что без Иисуса невозможно счастье

Иисус, цель и предел Вселенной, в котором успокаивается как в своем последнем совершенстве всякое творение! Ты совершенно неведом мудрецам мира сего, потому что мы истиннейше утверждаем о тебе противоречивые вещи — что Ты Творец и вместе творение, привлекающий и вместе привлекаемый, конечный и вместе бесконечный, — а они веру в возможность этого считают глупостью, тем самым бегут от имени Твоего и не вмещают твой свет, которым Ты озарил нас. Но, считая себя мудрецами, они остаются невеждами и слепцами. Если бы они поверили, что Ты, Христос, — Бог и человек, если бы приняли и осмыслили слова Евангелия, в которых говоришь Ты, великий учитель, они несомненнейше увидели бы, что в сравнении с таящимся в простоте твоих слов светом все погружено в густую тьму и невежество. Только малые и верующие удостаиваются этого благодатнейшего и животворного откровения. Поистине в Твоем святом Евангелии, небесном хлебе, словно в манне, таится всякая желанная сладость, но ее может отведать только верующий и принимающий ее себе в пищу; верующий и принимающий убеждается на неложном опыте, что Ты сошел с небес и что один Ты есть учитель истины. О добрый Иисус, Ты дерево жизни в раю блаженств. Никто не сможет питаться желанной жизнью иначе как от Твоего плода. Ты, Иисус, — питание, запретное для всех сыновей Адама, которые изгнаны из рая и ищут на возделываемой ими земле источник пропитания. Поэтому всякий человек, надеющийся вкушать хлеб жизни в раю блаженств, должен сбросить с себя старого самонадеянного человека и одеться в нового смиренного человека, подобного тебе. Едина природа нового и старого человека, но в старом плотский Адам, в тебе, новом, духовный Адам, потому что в тебе, Иисусе, человеческая природа соединена с Богом, который есть дух. Всякий человек должен поэтому соединиться с тобой, Иисусом, как через общую у него с тобой человеческую природу, так и через единство духа, чтобы в своей природе, общей у него с тобой, Иисусом, приблизиться к Богу-Отцу, который по ту сторону стены рая.

Видеть Бога-Отца и Тебя, Иисуса, его Сына, значит быть в раю и в вечной славе. Стоящий вне рая не может иметь этого видения, потому что ни Бога-Отца, ни Тебя вне стен рая не найти. Счастья достиг всякий человек, соединившийся с тобой, Иисус, как член тела с головой. Никто не может прийти к Отцу, если не будет привлечен им. Отец через своего Сына привлек к себе твою человечность, Иисус, а через Тебя привлек и всех людей. Если твоя человечность соединена с Сыном Бога-Отца как с тем посредством, через которое ее привлек Отец, то человечность каждого человека соединена с тобой, Иисус, как с единственным посредством, через которое отец привлекает всех людей; поэтому без Тебя невозможно достичь никакого счастья. Ты откровение Отца; отец всех людей невидим, он видим только тебе, а после Тебя тому, кто удостоится увидеть его через Тебя и Твое откровение. Ты единишь в себе всех удостоившихся счастья, и всякий счастливый пребывает в тебе как соединенное в единящем. Никакой мудрец мира сего не может вместить истинного счастья, пока не знает Тебя; никто не может быть счастлив и видеть Отца, кроме как внутри рая вместе с тобой, Иисус. О счастливом справедливы противоположные суждения, как и о тебе, Иисусе, поскольку он соединен с тобой и в своей разумной природе, и в единстве духа: всякий счастливый дух коренится в Твоем, как животворимое в животворящем; всякий счастливый дух видит невидимого Бога и единится в тебе, Иисусе, с неприступным и бессмертным Богом; конечное в тебе единится с бесконечным и несоединимым; и непостижимый постигается в вечном обладании, в котором блаженное, вовеки неисчерпаемое счастье. Смилуйся, Иисус, смилуйся; дай мне открыто видеть Тебя, и спасется моя душа.