Собрание сочинений в шести томах. Т. 2: Рим / После Рима - [424]

«Римские дроты себе покорили все стороны света,

       Взявши верх над щитом и македонским копьем».

То, что идет за причиною вслед, приписывать можно

       Часто причине самой. Вот как такое звучит:

«Счастлив тот, кому потный труд достал пропитанье,

       Тощий голод – беда для изнуряемых тел».

Вместо того, в чем что-то содержится, можно поставить

       То, что содержится, – так или же наоборот:

«Грешный дух обратился к добру». «Небесные сени

       Все, ликуя, поют Господу Богу хвалу».

Можно назвать вещество – и в нем почуется форма;

       Этому привести можно наглядный пример:

«Ярко блестит на персте у вождя драгоценное злато,

       Гордой десницею он держит слоновую кость».

Благо и то, когда называется общая форма

       Вместо предмета – предмет весь выражается в ней:

«Царствует глупость, рабствует ум, добродетель во прахе

       Попрана, чванный над ней встал, торжествуя, порок».

[2) инверсия:]

Очень хороший прием – расставить слова по-иному,

       Чем в обычайном строю. Это получится так:

«Кротких пастырям паств не к лицу по причине соблазнов

       Роскошь: где клир согрешит – в вере колеблется люд».

[3) гипербола:]

В ходе речи можно зайти за такие пределы,

       Дальше которых уже правила правды молчат:

«Тот судия, кого не собьют с пути правосудья

       Деньги, званья, мольбы, – славой превыше небес!»

[4) синекдоха:]

Вместо целого – часть; неплохо и целое вместо

       Части. И так, и так часто слагается речь:

«В жизни земной душа должна неустанно трудиться:

       Плоть умрет – и тогда нечем ей будет служить».

Многое можно означить единым, единое многим —

       Вот пример, чтобы ты в этом уверился сам:

«Римский воин побил Помпея под цезарским стягом,

       Но у того и в беде ввысь тяготели сердца».

[5) катахреза:]

Есть слова с похожим значеньем, которые можно

       Друг вместо друга подать: в этой подмене – успех.

«Часто могучий рост скрывает короткие силы,

       Часто большая мысль главный теряет предмет».

Затем – «легкое украшение», сперва 36 «расцветок» слова, потом 19 фигур мысли, без определений, только в виде вереницы примеров, складывающихся в два больших стихотворения назидательного содержания. Такие «стихи на все фигуры» сочинял и Иоанн Гарландский. Одну из фигур, traductio, со сложной игрой слов, мы оставляем без перевода.

Есть простота расписная, должны и ее мы отметить:

       Сладко для слуха звучит образ такой простоты.

Не называя, даю лишь примеры различных расцветок

       И распишу ими песнь на цицероновский лад.

[1) анафора, repetitio:]

Буди хвала, буди честь, буди слава Христу без скончанья!

[2) эпифора, conversio:]

Буди краса! Есть краса; и не избудет краса.

[3) кольцо, complexіо:]

Кто есть свят? Христос. Кто плоть свою принял от девы?

       Он, Христос. Кто чист от согрешенья? Христос.

[4) traductio:]

…………………………………….

[5) антитеза, contentio:]

Жизнь приемлет крестную смерть, неподвластная смерти

       Жизнь даруется в дар смертью живого Христа.

[6) восклицание, exclamatіо:]

О, любовь отца и сына! Подвигнутый ею,

       Он снизошел с небес – смертных от смерти спасти!

[7) вопрошение, interrogatio:]

Мог ли отец кого ниспослать и лучше и выше,

       Как не того, кто был равен ему самому?

[8) объяснение, ratiocinatio:]

Но почему? Ибо время пришло. Почему? Ибо вреден

       Враг. Почему? Ибо он гибель принес для людей.

[9) сентенция, sententia:]

Это премудрых удел – всегда и во всякое время

       Предумечать удар, тайно готовящий зло.

[10) противоизбрание, contrarium:]

Враг, который пал, возжелает ли доброго людям?

       Кто чрез врага осужден, будет ли добр ко врагу?

[11) расчлененность, membrum:]

Враг нападает врасплох, но пользы себе не приносит:

       Правда выйдет вперед, ложь без последствий пройдет.

[12) дробность, articulus:]

Кознями, ковами, путами губит он спящих; но бдящих

       Ночью, днем, в псалмах, в слезных моленьях, – бежит.

[13) протяженная сентенция, continuatio in sententia:]

Кто полагает опору свою в благоденствии Божьем,

       Тот не будет подмят немилосердным врагом.

[14) протяженная антитеза, continuatio in contrario:]

Враг – не помеха тому, кто друг Господним заветам,

       Кто им себя предает и в послушанье живет.

[15) протяженное объяснение, continuatio in occlusione:]

А оттого, что твой враг и коварен во зле и проворен,

       Остерегись, чтобы он не был проворней тебя.

[16) параллелизм, comparatio:]

Будь твоя вера чиста – благочестие держится верой;

       Будь надежда тверда; будь некрушима любовь.

[17) созвучие с параллелизмом, similiter cadens:]

В них – души спасенье, добра над злом одоленье,

       Ими отважившись жить, сможешь ты рай заслужить.

[17а) созвучие без параллелизма, similiter desinens:]

В Божьем завете найдете подмогу в попрании плоти —

       Пусть твоя чистота в сердце пребудет свята!

[18) подобословие, annominatio:]

Если не выстоишь в этой борьбе – ничего ты не стоишь.

       Стойкую доблесть в тебе вытеснил плотский порок.

[19) ответ себе, subiectio:]

Ты уступил – почему? Приневоленный миром? Однако

       Мир – бессилен, над ним изнеможенье царит.

Плоть позывает? Но плоть подвластна велению духа.

       Демон тревожит? И с ним ты совладаешь легко.