Собрание сочинений. Переводы: Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Евангелие от Луки. Книга Иова. Псалмы Давидовы - [16]
«Не знаем».
И Он сказал им:
«Тогда и Я не отвечу вам, по какому полномочию делаю это.
28. А что вы решите вот о таком деле? У одного человека было двое сыновей. Подойдя к первому, он сказал: "Сынок, ступай, поработай сегодня в винограднике!" 29. Тот сказал в ответ: "Не хочу!" — а после раскаялся и пошел. 30. А отец, подойдя ко второму сыну, сказал то же самое. Тот сказал в ответ: "Иду, господин мой!" — и не пошел. 31. Кто же из двух выполнил волю отца?»
Они говорят:
«Первый!»
Говорит им Иисус:
{стр. 54}
«Воистину говорю вам, что мытари и блудницы впереди вас идут в Царствие Божие! 32. Пришел Иоанн показать вам путь праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему. Вы видели это, но не раскаялись и после и не поверили ему.
33. Выслушайте другую притчу. Был некий домохозяин, который насадил виноградник, и обнес его оградой, и выкопал в нем давильню, и построил сторожевую башню, и сдал его внаем виноградарям, и удалился. 34. Когда же настало время собирать урожай, послал он рабов своих к виноградарям востребовать свою долю урожая; 35. но виноградари схватили рабов его и кого прибили, кого убили, а кого и камнями побили. 36. Опять послал он новых рабов, больше, чем в первый раз; но и с ними поступили так же. 37. Напоследок послал он к ним сына своего, рассуждая: "Уж сына-то моего они постыдятся!" 38. А виноградари, увидев сына, сказали друг другу: "Это наследник; давайте убьем его и завладеем наследством его!" 39. И они схватили его, извергли вон из виноградника и убили. 40. Итак, когда вернется хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?»
41. Они говорят ему:
«Предаст злых злой кончине, а виноградник вверит другим виноградарям, которые будут отдавать ему урожай в должное время».
42. Говорит им Иисус:
«Или вы никогда не читали в Писании:
43. Потому говорю вам: Царствие Божие будет отнято у вас и вверено тому племени, что приносит плоды Царствия. 44. И кто падет на камень этот, разобьется; а на кого он падет, того обратит во прах».
45. И услышав притчи Его, первосвященники и фарисеи уразумели, что Он говорит о них, 46. и желали Его схватить, однако страшились народа, потому что народ почитал Его за пророка.
22 А Иисус сызнова заговорил к ним в притчах: 2. «Царствие Небесное можно уподобить тому, как если бы некий {стр. 52} царь устраивал брачный пир свой, 3. и послал рабов своих скликать званых на пир; но те не пожелали придти. 4. Он сызнова послал других рабов, велев сказать званым: "Вот, пир мой я устроил, быки мои и скот откормленный закланы, и все готово; спешите на пир!" 5. Но они, пренебрегши его словами, ушли, кто на поле свое, кто в лавку свою; 6. а оставшиеся схватили рабов его, надругались над ними и убили их. 7. А царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц тех, а город их спалил. 8. А потом говорит он рабам своим: "Пиршество приготовлено, однако званые не оказались достойны; 9. так ступайте на перекрестки и скликайте на брачный пир всех, кого только ни повстречаете!" 10. И вышли рабы те на улицы, и собрали всех, кого ни повстречали, и злых, и добрых; и пиршественный покой наполнился возлежащими. 11. Но царь, войдя посмотреть на возлежащих, увидел там человека, одетого не в праздничное одеяние, 12. и говорит ему: "Любезный, как ты вошел сюда, не имея праздничного одеяния?" А тот молчал. 13. Тогда царь сказал слугам: "Свяжите его по рукам и ногам и извергните во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубовный!" 14. Ибо много званых, но мало избранных».
15. Тогда фарисеи ушли и сговорились, как им уловить Его в слове. 16. И подсылают они своих учеников вместе с приверженцами Ирода задать ему вопрос:
«Учитель, мы знаем, что ты человек правдивый и пути Божьему в истине учишь, ни на кого не озираясь, ибо лицеприятия в Тебе нет. 17. Так скажи нам Твой приговор: позволительно ли платить дань кесарю, или нет?»
18. Ά Иисус, разумея их лукавство, сказал:
«Что вы испытываете Меня, лицедеи? 19. Покажите Мне, какой монетой платят дань?»
20. Они же принесли ему динарий. И говорит Он им:
«Чье здесь изображение, и чье имя?»
24. Они говорят Ему:
«Кесаря!»
Тогда Он говорит им:
22. «Так отдавайте кесарево — кесарю, а Божие — Богу».
Услышав это, они изумились, оставили Его и ушли.
{стр. 53}
23. В тот же день подошли к Нему саддукеи, те, что говорят, будто нет воскресения, и задали Ему такой вопрос:
24. «Учитель! Моисей сказал, что если кто умрет, не имея детей, пусть брат его женится на вдове его и "восставит семя брату своему". 25. А было у нас семеро братьев: и первый, женившись, скончался, и раз не было у него детей, то жену свою он оставил брату своему; 26. так же и второй, и третий, и все семеро. 27. А последней из всех умерла жена. 28. Итак, женой которого из семи будет она в воскресении? Ведь все побывали ее мужьями!»
29. Но Иисус сказал им в ответ:
«Вы заблуждаетесь, не зная ни Писания, ни силы Божьей. 30. Ибо в воскресении не женятся и замуж не выходят, но пребывают как ангелы на небе. 31. А о том, что мертвые воскреснут, разве не читали вы реченного Богом: 32.
(Конспект. В книге: Античность и современность. М., 1972, с. 90-102)
Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1994, с. 105–125.
Первый том труда "История Византии" охватывает события с середины IV до середины VII века. В нем рассказано о становлении и укреплении Византийской империи, о царствовании Юстиниана и его значение для дальнейшего развития государства, о кризисе VII в. и важных изменениях в социальной и этнической структуре, об особенностях ранневизантийской культуры и международных связях Византии с Западом и Востоком.
Второй том охватывает события византийской истории с конца VII до середины IX в. От этого периода византийской истории осталось мало источников. Почти полностью отсутствуют акты и подлинные документы. Сравнительно невелико количество сохранившихся монет. Почти совершенно нет архитектурных памятников того времени. Археологический материал, отражающий этот период, тоже крайне беден.
Что, собственно, означает применительно к изучению литературы и искусства пресловутое слово «мифология»? Для вдумчивого исследователя этот вопрос давно уже перешел из категории праздных спекуляций в сферу самых что ни на есть насущных профессиональных затруднений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.