Собрание сочинений. Переводы: Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Евангелие от Луки. Книга Иова. Псалмы Давидовы - [15]
16. Так-то последние станут первыми, а первые — последними».
17. А восходя в Иерусалим, Иисус в пути отозвал Двенадцать и сказал им наедине:
18. «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий будет отдан в руки первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, 19. и отдадут в руки язычникам для поругания, и бичевания, и распятия; но на третий день Он воскреснет».
20. Тогда подошла к нему мать сыновей Зеведеевых вместе с сыновьями и поклонилась Ему в ноги, о чем-то желая Его попросить. 21. А Он сказал ей:
«Чего ты желаешь?»
Она говорит Ему:
«Обещай, что эти два моих сына во Царствии Твоем воссядут, один по правую руку от Тебя, другой — по левую!» 22. Но Иисус сказал ей в ответ:
«Вы не знаете, чего просите: в силах ли вы пить чашу, которую Я буду пить?»
Говорят они Ему:
«В силах!»
23. Он говорит им:
{стр. 48}
«Да, чашу Мою вы будете пить; но кому воссесть по правую руку от Меня и по левую — не в Моей власти дать это, но кому как уготовано Отцом Моим».
24. Когда прочие десять услышали это, они вознегодовали на двух братьев. 25. Но Иисус, подозвав их, сказал:
«Вы знаете, что правители народов владычествуют над ними, и вельможи показывают свою власть. 26. Но между вами пусть не будет так; 27. но кто между вами хочет сделаться великим, пусть будет вам слуга, и кто между вами хочет быть первым, пусть будет вам раб. 28. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать жизнь Свою как выкуп за многих».
29. И когда выходили они из Иерихона, шла за Ним многолюдная толпа. 30. И вот, двое слепцов, сидевших при дороге, услышав, что мимо идет Иисус, закричали:
«Смилуйся над нами, Сын Давидов!»
31. А народ осаживал их, чтобы они замолчали; но они закричали еще громче:
«Смилуйся над нами, Сын Давидов!»
32. И остановившись, Иисус окликнул их, спрашивая:
«Что хотите вы, чтобы Я сделал для вас?»
33. Они говорят Ему:
«Господи, пусть откроются глаза наши!»
34. И вот Иисус, умилосердившись, прикоснулся к их глазам; и они тотчас прозрели и пошли за Ним.
21 И когда подходили они к Иерусалиму и пришли в Виффагию, к Горе Масличной, тогда послал Иисус двух учеников, 2. наказав им:
«Идите в селение, что напротив вас, и вы тотчас найдете ослицу на привязи и с ней осленка; отвяжите их и ведите ко Мне. 3. А если кто вам что-нибудь скажет, отвечайте, что они нужны Господу и что Он их тотчас вернет».
4. И было это, чтобы исполнилось реченное через пророка:
{стр. 49}
6. А ученики, пойдя и сделав все так, как повелел им Иисус, 7. привели ослицу и осленка и положили на них одежды, и Он воссел поверх одежд. 8. Множество народа расстилало одежды свои на пути, иные же ломали ветви с деревьев и устилали ими дорогу. 9. А толпы, шедшие впереди Него и следовавшие за Ним, кричали:
10. И когда входил Он в Иерусалим, все горожане пришли в волнение и спрашивали:
«Кто же это?»
11. А толпы отвечали:
«Это пророк Иисус из Назарета в Галилее!»
12. И вошел Иисус во Храм, и прогнал всех, кто продавал и покупал во Храме, и опрокинул столы менял и прилавки торговцев голубями. 13. И говорит Он им:
«В Писании сказано:
вы же сделали из него вертеп разбойников».
14. И подошли к Нему во Храме слепцы и хромые, и Он исцелил их. 15. А первосвященники и книжники, видя дивные дела, которые Он творил, и детей, которые кричали во Храме: «Осанна Сыну Давидову!» — пришли в ярость 16. и сказали Ему:
«Слышишь, что они кричат?»
А Иисус говорит им:
17. И оставив их, ушел Он из города в Вифанию и провел ночь там.
18. А поутру, возвращаясь в город, Он почувствовал голод; 19. увидев при дороге одинокую смоковницу, подошел Он к ней, но ничего не нашел на ней, кроме одних только листьев, и говорит ей:
{стр. 50}
«Так да не будет от тебя плода вовеки!»
И тотчас же смоковница засохла. 20. И увидев это, ученики с удивлением говорили:
«Как это смоковница тотчас засохла?» 21. А Иисус сказал им в ответ:
«Если вы будете иметь веру и не впадете в сомнение, то сможете сделать не только то, что случилось со смоковницей; но даже если вы скажете этой горе: "Сойди с места и кинься в море!" — так и будет. 22. И все, о чем ни попросите в молитве, получите, если будете веровать».
23. Когда же пришел Он во Храм и стал там учить, подошли к Нему первосвященники и старейшины Израиля и спросили:
«По какому полномочию Ты делаешь это, и кто дал Тебе такое полномочие?»
24. А Иисус сказал им в ответ:
«Спрошу и Я у вас об одном деле, и если вы ответите Мне, отвечу вам и Я, по какому полномочию делаю это. 25. От кого было крещение Иоанново: от Неба или от людей?»
Но они задумались и стали переговариваться:
«Если мы скажем: "От Неба", — он скажет нам: "Почему же вы в него не уверовали?" 26. А если скажем: "От людей", — страшно перед народом, потому что все почитают Иоанна за пророка!»
27. И сказали они Иисусу в ответ:
Первый том труда "История Византии" охватывает события с середины IV до середины VII века. В нем рассказано о становлении и укреплении Византийской империи, о царствовании Юстиниана и его значение для дальнейшего развития государства, о кризисе VII в. и важных изменениях в социальной и этнической структуре, об особенностях ранневизантийской культуры и международных связях Византии с Западом и Востоком.
Второй том охватывает события византийской истории с конца VII до середины IX в. От этого периода византийской истории осталось мало источников. Почти полностью отсутствуют акты и подлинные документы. Сравнительно невелико количество сохранившихся монет. Почти совершенно нет архитектурных памятников того времени. Археологический материал, отражающий этот период, тоже крайне беден.
Что, собственно, означает применительно к изучению литературы и искусства пресловутое слово «мифология»? Для вдумчивого исследователя этот вопрос давно уже перешел из категории праздных спекуляций в сферу самых что ни на есть насущных профессиональных затруднений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.