Собрание частушек Костромской губернии Нерехтского уезда - [21]

Шрифт
Интервал

775. Милые родители
начисто обидели.
На ноги поставили,
служить царю заставили.
776. Я схожу ли на могилу,
разбужу родную мать:
«Не пора ли тебе, мама,
из сырой земли вставать,—
из сырой земли вставать,
миня в солдаты провожать».
777. Что ты вьесса, черный ворон,
над моею головой?
Али чуешь, черный ворон,
две победы надо мной?
Вот, как первая беда —
я записан в рекрута.
А вторая-то беда —
у миня осталась сирота.
778. Хорошо тому гулять,
у ково — отец и мать.
У миня, у молодца,
нет ни матери-отца.
779. На кладбище ветер свищет,
покойнички крепко спят.
Пойду, схожу на могилу,
разбужу я мать родиму:
«Уж ты, маминько, вставай,
миня в город собирай.
Все-то сроднички съезжались,
сошлись, только нету-тко болезной,
одной маминьки родимой».
780. Повезут миня в солдаты,—
вся деревня заревет.
Один тятинька заплачет,
а дядя песни запоет.
781. Прощай, Волга, прощай, лес,
прощай, звездочки с небес,
прощайте, синие моря,
прощай, милашичка моя.
782. Царь ты белой, царь ты белой,
што в Росеюшке наделал,
молодых людей забрил,
всю Росею прослезил.
783. Ты милашичка — не глупая,
сама можешь понять:
безо льготушки в солдатушки
невесело гулять.
784. Скоро, скоро заморозит,
скоро снегу нанесет.
Ярославская машина
нас в солдаты повезет.
785. На машинушку садилса,
ясным соколом взвилса.
Я с милашкой распростилса,
слезам горьким залилса.
786. Рекрута вы, рекрута,
вы попали не туда.
Не в ту сторону попали,
ваши головы пропали.
787. Что, гармошка, не играешь?
Али тону в тебе нет?
Что ты, мама, не встречаешь?
Али дома тебя нет?
788. Будет, будет, покатался
я на сивоем коне.
Будет, будет, покатался
на чужой на стороне.
789. Черепанчики-молодчики,
пойдемте домой —
на родимую сторонушку:
там — праздник годовой.
790. Тятька мерина продась,
на гулянье денек дась.
Продась сивую кобылу,
пришлет денег на машину.
Продась бурую корову,
пришлет денег на дорогу.

ЛАНДЮХОВЫЕ ЧАСТУШКИ

(не индивидуальные и насмешливые)

791. Погледи-ко-те, девчонки,
кто там ходит по реке
в белой вышитой рубашке,
и гармоника — в руке.
792. Светят месяц и луна,
девки любят игруна.
Кабы лодочка была —
переехал бы туда.
793. Посмотрите-ка, девчонки,
кто так ходит за рекой,—
в белой вышитой рубашке,
с тальянкой под рукой.
794. По реке плывет бадейка,
у нея — дубово дно.
Плохо, плохо вам, девчонки,
рибятишки за одно.
795. Сяду ли я на лавочку,
возьму в руки балалаечку.
Я ударю по струнам,
приходите, девки, к нам.
796. Деревнюшка близко к лесу,
на краю стоит кабак.
Целовальник нам знакомый—
отпущает водку так.
797. Не женитеся, мальчишки,
холостым лучше гулять.
Холостой мальчик гуляет,
как сокол в поле летает.
798. Дайте скрипочки, органы,
да бутылочки, стаканы.
Мы из бутылочек попьем,
да девчоночек побьем.
799. Не на то мальчик родился,
что о пашне кропотать[11].
Я на то мальчик родился,
чтоб попить да погулять.
800. Нам не в старосты садитца,
нам не славу наживать.
Попьянее бы напитца,
да подольше погулять.
801. Буду пить напропалую,
денег нету ни гроша.
Денег нету ни гроша —
нам кривая хороша.
802. Вот как запил-загулял
молодой прикашшик,
белы ручки запустил
во хозяйской яшшик.
803. — Девушки-беляночки,
где ваши гуляночки?
— Мальчики-соколики,
сами про то знаете,
сами про то знаете,
вместе с нам гуляете.
804. Наша улочка песчана,
а сказали, што грязна.
Наших девок любить можно
а сказали, што нельзя.
805. У нас полосы не долги,—
косяки — не широки.
У нас девушек не много,
да девчушки хороши.
806. Наше поле — с вашим рядом,
наше — колосистее.
У нас девушек не много,
зато пофорсистее.
807. Нам не надо свечок сальных,
у нас лампочки горять.
Нам не надо девок дальных,
со своим будем гулять.
808. Нам не надо свечок сальных,
у нас лампочки горят.
Нам не надо робят дальных,
хороши свое сидят.
Рибятишки дальные —
прянички сахарные.
Ребятишки наши —
хуже кислой каши.
А што каша не в пирог —
только стоит под порог.
809. За рекой овца пропала,
мы телятину едим.
На своех-то мы девчонок
и глазами не гледим.
810. Еровое мы молотим,
а мякину спахивам.
С чужим девушкам гуляем,
а своих — помахивам.
811. Еровое молотим,
а мякину спахивам.
Мы хороших робят любим,
а своих помахивам.
812. Я сидела на скамье,
вышивала по канве.
Вшивала по танбуру,
отдала не дальному,
не свому я, сельскому,
чужому, деревенскому.
813. Нам не дорог Шуя-город,
нам дороже село Спас.
Вот как дальнии девчоночки
повысушили нас.
814. Как на Шаче, на реке
плавают утята.
Не придут ли к нам гулять
Медведковски ребята.
815. В Толпыгине круты горы,
ребятишки плуты-воры,
рамы колют, стекла бьют,
девчонкам ходу не дают.
816. Как толпыгинска гора —
чем украшена она?
— Сапогам с калошами,
робятами хорошими;
светикам-то алиньким,
девчонкам ненаглядниньким.
817. На горе — арбузы,
под горой-то — винограт.
Как толпыгински робята
пропили картузы.
818. Как толпыгинска гора,
чем украшена она?
Пеньями-колодами,
мальчишками уродами.
819. Киселевские веть люди,
оне съели мышь на блюде.
Оне думали — пирог,
хвать — лягушка поперек.
820. Киселевски шпульницы
веть какие умницы:
щочку клюковкой намажут,
брови углем подведут,
гулять на линию пойдут.
821. Горбуновски[12] слесаря
первы плуты от царя.
Пильшички да плотнички —
последние работнички.
Контористы на чести,
любят девок по шести.
822. От Петровска

Еще от автора Павел Александрович Флоренский
Соль земли (Сказание о жизни Старца Гефсиманского Скита иеромонаха Аввы Исидора)

Книга посвящена дивному Старцу Гефсиманского Скита, что близ Троице-Сергиевой Лавры, иеромонаху Исидору.


Отец Алексей Мечев

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Обратная перспектива

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Философия культа

(электронная версия книги - Флоренский П.А. - Собрание сочинений. Философия культа (Философское наследие) - 2004. Примечания в квадратных скобках соответствуют примечаниям внизу страницы бумажного издания. Примечания в фигурных скобках - примечаниям бумажной версии, вынесенных в конец книги).


Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц)


Иконостас

Чем была бы православная иконопись без философии православия? Откуда пошло древнее убеждение в том, что "иконный мастер", который станет писать не по канонному Преданию, но от своего измышления, повинен вечной муке? И каковым казалось - или постигалось? - Андрею Рублеву или Феофану Греку "воплощение истины вещей"? Вот лишь немногие из тем, что поднимаются в этой книге.


Рекомендуем почитать
Человек и песня

Предлагаемая вниманию участников и руководителей фольклорной самодеятельности первая часть книги фольклориста-этнографа Ю. Е. Красовской «Человек и песня» приоткрывает заповедную кладовую богатств части Русского Севера — Терского берега Белого моря. Самодеятельные фольклорные коллективы (детские, молодежные, взрослые) найдут в книге колыбельные, детские, игровые, протяжные лирические песни, исторические, хороводные, былину... Такие шедевры терского песенного искусства, как хороводная-игровая «Во лузях» и многоголосное эпическое полотно «Москва» («Город чудный, город древний»), в течение уже многих лет украшают репертуар известного самодеятельного ансамбля «Россияночка» ДК АЗЛК и теперь могут приумножить славу любого профессионального хора. Автор освещает многие стороны крестьянской жизни, специфики народного творчества, подходит к собиранию и изучению фольклора как к комплексной проблеме народоведения.


Музыка созидающая и разрушающая

В книгу вошли разноплановые, но объединенные лейтмотивом обеспокоенности статьи о сохранности нашего музыкального наследия как созидательного духовного начала, о «приоритетах» рок-музыки сегодня и причинах широкого распространения ее среди молодежи, о негативном влиянии рок-музыки на мироощущение человека.


На привольной стороне

Исполнительница народных песен, народная артистка РСФСР Елена Сапогова рассказывает о своем творчестве, о трудностях, с которыми приходится встречаться народным талантам в нынешних условиях, и о победах, которые каждый празднует в меру своих способностей, осознания важности своего дела. В сборнике приводится множество песен из репертуара Елены Сапоговой, записанных в различных областях России ею и другими авторами, а также несколько былин и притчей.


Поют дети

В сборник вошли русские народные музыкальные игры, плясовые, хороводные песни, заклички, потешки, записанные в различных областях России. Репертуар сборника, построенный по ступеням сложности, позволяет использовать его в коллективах детей самых маленьких и более старших возрастных групп.