Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - [51]

Несколько исследований показало, что люди интуитивно располагают своё ощущение «я» за глазами, что неудивительно, учитывая тот факт, что мы физически ориентируемся при помощи зрения и что «я» – это конструкт, созданный мозгом. Если эго в первую и главную очередь является эго тела (как говорил Фрейд), которое представляет ваша голова, то почему бы не избавиться от неё? Я уже говорил о том, чтобы сначала использовать свою голову, а затем – взорвать её. Если этого ещё не случилось, давайте, фигурально выражаясь, отрубим её.

На более буквальном и трагичном уровне совсем не случайно, что большинство взрослых, умирающих в результате самоубийства с применением огнестрельного оружия, стреляют себе в голову[143]. Я убеждён, что большинство людей, лишающих себя жизни, пытаются убить не себя, – они пытаются убить свои страдания. Страдание – это неправильное отношение к боли, грустная история, прицепленная к нежелательным ситуациям, и эти грустные истории рождаются в голове. На самом деле пуля должна оборвать жизнь презренного нарратива, а не жизнь вообще. Это хорошее намерение, но выстрел приходится мимо цели. Медитация и другие виды оружия мудрости берут на мушку настоящую цель и могут в буквальном смысле спасти нам жизнь. В христианстве самоубийство считается смертным грехом, а греческое слово, обозначающее грех, гамартия, переводится как «промах» или «непопадание». Стреляйте в нарратив, рождающийся в голове, а не в саму голову. Положите конец этому неправильному отношению.

Чтобы исследовать восприятие пробуждённого существа, в первой части этой главы мы работали с размышлением как с инструментом мудрости, что сродни приближению к гильотине. В следующей медитации вы сделаете последние шаги на помост и положите свою буйну голову в выемку. Если этот стиль обезглавливания кажется вам слишком мрачным, пусть лезвие опустит божество. Божество мудрости (помните, мы работаем с тремя инструментами мудрости) – это Манджушри. Он держит в правой руке острый как бритва меч, готовый нанести удар и отсечь внешние проявления или любое ощущение «другого». Однако это обоюдоострый меч: он также рубит в другую сторону, отсекая любое ощущение «я».

В «Сутре сердца», в нашей сутре о пустотности, есть длинный фрагмент об отсечении, содержащий фразу «нет глаз, нет ушей, нет носа, нет языка, нет тела, нет ума», и мы можем обобщить всё это в реальной практике «нет головы». Для меня как для душного интеллектуала, голова которого часто повёрнута не в ту сторону, это духовное предположение является мощной практикой.

Для первого эксперимента с этой медитацией я рекомендую вам принять позу сидя. Сила этой практики заключена в её резкости, в том факте, что вы можете открыться в один миг. Вы можете рубануть в любой момент, на подушке или вне её, но мы начнём постепенно и сделаем это сидя. После нескольких минут медитации посмотрите вверх и представьте, что у вас буквально нет головы. Представьте, что ваш пятикилограммовый когнитивный шар для боулинга сняли и тяжести ссылки на «себя» больше нет. Вы обнаруживаете себя нигде… и везде.

Мингьюр Ринпоче делится своим опытом:

Я больше не был ограничен каким бы то ни было ощущением отдельного тела или ума. Между мной, моим умом, моей кожей, моим телом и всем остальным миром не существовало разделения. Не было явлений, которые существовали бы отдельно от меня. Переживания происходили, но они больше не происходили с отдельным мной. Восприятия возникали, но теперь без ссылки на кого бы то ни было. Не было вообще никаких ссылок. Никаких воспоминаний. Восприятия без воспринимающего. Тот я, которым я был в последнее время, – больной, здоровый, попрошайка, буддист – исчез подобно облакам, летящим по ясному небу. Моя макушка отвалилась; мой слух и моё зрение стали просто слухом и просто зрением[144].

Центра вашей вселенной больше нет. Теперь вы – это пространство без центра. До духовного обезглавливания ваза, на которую вы смотрели, была «снаружи» и отдельна от вас. Теперь она лежит на ваших плечах. Поверните тело – и там, где когда-то была ваша голова, окажется стол. Продолжайте поворачиваться и замечайте, как весь мир входит в свободное пространство, где когда-то была ваша голова. Ощущение того, что есть нечто видимое и есть тот, кто смотрит, возникают как единое ощущение. Нет ничего снаружи, по ту сторону вашего лица, и ничего здесь, с этой стороны. Нет ни субъекта, ни объекта – ничего. Как сказал Кабир: «Я научился у Него видеть без глаз, слышать без ушей, пить без рта». Мингьюр Ринпоче продолжает описание собственного выдающегося опыта:

Подобно тому как капля воды, попадающая в океан, становится неразличимой, безграничной, неузнаваемой, но по-прежнему существует, мой ум слился с пространством. Больше нельзя было сказать, что я вижу деревья, – я стал деревьями. Я и деревья были одним. Деревья не были объектом осознавания – они проявляли осознавание. Звёзды не были объектом любования – они были самим любованием. Не было отдельного меня, который любил мир. Мир был любовью. Моим совершенным домом. Огромным и уютным. Каждая частица жила любовью, текла и лилась без границ. Я был живой частицей, а не интерпретирующим умом, был ясностью, запредельной идеям – живой, энергичной, всевидящей. Моё осознавание не направлялось ни к чему, но постигало всё… Казалось, что я могу видеть вечность, что могу видеть сквозь деревья, быть деревьями… Не было ничего индивидуального, никакого двойственного восприятия. Не было ни тела, ни ума – только сознание. Чашка, в которой было пустое пространство, разбилась, сосуд раскололся, так что