Смерть. Жизнь после смерти. Пхова - [3]
В процессе умирания его сердце очень сильно билось. Видя это, один из больших Учителей сказал, что он находится в процессе совершенствования очень высокой тантрийской практики, поэтому сердце у него сильно бьется и следует слегка нажать на него. Затем умирающий находился в состоянии медитации ясного света три дня. В течение этого времени у умершего не было признаков разложения тела, Вначале я подумал, что в Тибете это возможно из-за холодного климата. Но это происходило в Южной Индии, где стояла очень жаркая погода. В течение трех дней тело его было в позе медитации. После трех дней голова его наклонилась. Именно в этот момент сознание вышло из тела, и можно было сказать, что он умер. Таким образом, момент, когда сознание отрывается от тела, называется смертью. А тот промежуток времени, который проходит между смертью и следующим перерождением называется бардо.
Что же это за состояние - бардо? Когда вы достигнете состояния бардо, то у вас будет тонкое энергетическое тело, с помощью которого вы можете преодолеть любые препятствия, например, проходить сквозь стены. Тело может передвигаться стремительно на очень большие расстояния. И в этот момент ваше сознание будет обладать некоторым уровнем ясновидения. Но большинство людей не осознают, что находятся в состоянии бардо. Это состояние можно сравнить с вашим состоянием во сне, когда сновидение вы принимаете за реальность. И для того, чтобы осознать, что бардо есть промежуточное состояние после смерти, очень важно научиться в течение жизни осознавать, что сон есть сон, сновидение есть сновидение.
Именно поэтому в тибетском буддизме есть наставления о том, как иметь ясный, трезвый сон. В тантризме также имеются наставления о сновидениях, а также специальные упражнения для того, чтобы иметь трезвый осознанный сон. Обязательно необходимо развивать в себе решимость: я непременно буду осознавать свой сон, как сон. И если вы будете упорно тренироваться, то обязательно сможете приобрести это качество, то есть сон не будет казаться вам реальностью, он не будет страшить вас. И тогда вы сможете во сне проходить сквозь огонь, не боясь обжечься, твердо пройти по воде, взлететь в небо и т.д. И такое умение необходимо не только для тренировки осознания бардо как бардо, но и для того, чтобы выработать "тело сна". Когда у вас есть тело сна, то вы можете заниматься практикой и днем, и ночью. Некоторые тибетские ламы перед сном раскладывают перед собой тексты, и в этот момент их "тело сна" выходит и читает эти тексты. И это истина. Сейчас я вам демонстрирую некоторые из возможностей тантры. Еще раз напоминаю, что получил на это разрешение Его Святейшества Далай-ламы XIV. Иначе я немного опасался говорить вам что-либо о тантре, ибо для этого необходим соответствующий уровень подготовки вашего сознания. В состоянии бардо очень важно знать, что бардо есть бардо. Все зависит от того, как вы умираете. Если вы умираете в состоянии осознования вашей смерти, то вам будет легко признать бардо как бардо. Как можно узнать, находясь в состоянии бардо, что вы умерли? Для этого вам следует выйти на свет и посмотреть, даст ли ваше тело тень. Если нет тени, то это признак того, что вы находитесь в бардо. Если же есть тень, то нечего беспокоиться: вы еще не умерли. Если нет света, то в этом случае надо выйти туда, где есть песок. Если на песке остались следы от ваших ступней, то вы не умерли.
Максимальный срок состояния бардо 49 дней. Можно сказать, что после 49 дней умерший переродился в живое существо на Земле или в другие миры. После каждые семь дней наступает короткая смерть, то есть все описанные ощущения будут каждый раз переживаться заново до тех пор, пока не появится состояние ясного света. И если вы хотите помочь умершему, то каждые семь дней после смерти человека желательно заказывать соответствующие службы в хуруле, самим читать молитвы и мантры по умершему. А на 49 день следует провести обширную духовную практику с щедрыми подношениями. Все это поможет умершему. В состоянии бардо энергетическое тело питается запахами, а не привычной для живых грубой пищей. Самым лучшим для такого питания считается запах жареной в масле ячменной муки (цампа). В это время вы читаете молитвы для умершего человека и всех существ, находящихся в состоянии бардо. Следует отметить, что не все умершие находятся в состоянии бардо в течение 49 дней, некоторые могут быть всего два дня. Те же, кто при жизни правильно занимался практикой "Пхова", могут сразу переродиться в чистой земле.
В состоянии бардо сознание может войти в другое тело. Некоторые умершие входят в тело живого человека и через них передают свои мысли, указывают, как на обыденные предметы, действия (например, где лежат те или иные вещи), так и на то, какие духовные упражнения следует сделать, чтобы умершему спокойно уйти из состояния бардо. В настоящее время о подобных случаях почти не слышно. В далекие прошлые времена такое довольно часто происходило и в Калмыкии; и в Бурятии, потому что очень многие упорно занимались духовными упражнениями, множество людей обладало незамутненным умом, ясным сознанием. Я уже как-то говорил вам, что мой отец обладает даром ясновидения. Он мог видеть умерших, находившихся в состоянии бардо. Однажды я услышал, как он сказал: "Смотри, смотри умершая танцует, она счастлива". У умерших и находящихся в состоянии бардо из-за плохой кармы может возникнуть множество галлюцинаций, видений, от которых вы захотите убежать, спрятаться. И в этот момент очень важно вспомнить наставления Учителя и сказать себе: "Я уже умер, пережив мучительные страдания, связанные с ожиданием смерти, они остались позади, поэтому бояться ничего не надо". Те люди, которые ставят цель переродиться в чистой земле, минуя бардо, должны при жизни заниматься духовной практикой "Пхова". Для этого необходимо иметь искреннюю глубокую веру в существование чистой земли. Наличие такой бескорыстной веры, вдохновения поможет создать причины для того, чтобы переродиться в чистой земле. Некоторые люди ошибочно полагают, что "Пхова" легкодоступная духовная практика. Это не так.
Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы.
Геше Джампа Тинлей. Восемь дебютных ошибок: лекции, прочитанные в Екатеринбурге в октябре 2005 года Пер. М. Малыгиной. — Екатеринбург, 2006.
Эта книга составлена по материалам лекций живущего в России тибетского учителя геше Джампа Тинлея, прочитанных им в Москве в 1997–98 гг. Лекции связаны с основными темами буддийской философии – теорией достоверного познания и концепцией пустоты, или истинного видения реальности.Автор книги дает представление о взглядах четырех философских школ буддизма, постепенно подводя читателя к точке зрения высшей из них – Мадхьямики Прасангики. Все разъяснения основаны на традиционном для буддизма точном логическом анализе в сочетании с доступными и яркими примерами.При подготовке книги мы обращались к трудам признанных тибетских мастеров буддийской философии (Его Святейшества Далай–ламы XIV Тензина Гьяцо, Джамьяна Шепа, геше Лобсанга Гьяцо и геше Рабтена), а также к работам авторитетных западных исследователей буддизма, таких, как профессор Джеффри Хопкинс.
Практика необычной Гуру-ЙогиКомментарии на текст «Лама Чодпа» Первого Панчен-ламы Панчена Лобсанга Чокьи ГьялценаАвтор: Геше Джампа ТинлейПеревод: Майя Малыгина.
Геше Джампа Тинлей.Буддийская логика: Комментарий к трактату Дхармакирти «Праманаварттика»В новой книге известного тибетского наставника досточтимого Геше Джампа Тинлея дается современный комментарий к основному содержанию логического трактата древнего индийского ученого Дхармакирти «Праманаварттика» (Толкование праманы). Этот классический текст по теории достоверного познания, написанный в качестве комментария к «Праманасамуччая» основоположника буддийской логики Дигнаги, лег в основу классического буддийского философского образования.
Эта книга составлена по материалам лекций досточтимого Геше Джампа Тинлея, прочитанных им в Кызыле в 2008–2009 годах. В этих лекциях автор касается нескольких важных тем буддийского учения: кармы, четырех благородных истин, методов развития шаматхи и пр. Об этих темах можно говорить как о гранях алмаза буддийской мудрости, потому что для человека, понимающего их цель и смысл, они не являются разрозненными. Все эти темы и практики предназначены для более глубокого познания и укрощения нашего ума.
И буддизм, и библейские религии терпимо относились к другим верованиям. И те и другие, однако, начинали кампании как принудительного, так и неявного обращения в свою веру, но применяли при этом разные методы. Библейские религии начинали священные войны, тогда как первый Калки, царь Шамбалы, применив сверхъестественные силы, собрал небуддистов в мандале Калачакры. Библейские религии использовали экономические стимулы в качестве неявных средств обращения, а буддизм применял логические дебаты.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/advanced/kalachakra/relation_islam_hinduism/religious_conversion_shambhala.html.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
В настоящей книге собраны учения, данные в разное время Его Святейшеством Далай Ламой на Западе. Общей темой, их объединяю щей, является Дзогчен, сердечная суть древнейшей школы тибетского буддизма, Ньингма, называемой также "Школой старых переводов Учения". В Париже, Лондоне, Хельсинки и калифорнийском городе Сан-Хосе Его Святейшество со свойственными ему душевной энергией, мудростью и состраданием разъяснял основные положения этого уникального метода работы с сознанием. Отдавая должное своеобразию Дзогчена, Его Святейшество рассматривает его в связи с широким спектром других направлений и школ тибетского буддизма.
Чтобы избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя, следует принять к сведению определенные эмпирические факты...Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/spiritual_student/avoiding_confusion_spiritual_teacher.html.
Биографию великого ламы называют «намтар» – биографией освобождения, так как она побуждает слушателей следовать примеру ламы и достигать освобождения и просветления. Биография Цонкапы (1357-1419) действительно вдохновляет.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/lineage_masters/short_biography_lama_tsongkhapa.html.
Восемь преходящих явлений представлены ниже в виде четырех пар:• похвала и критика,• хорошие и плохие новости,• обретения и потери,• успех и неудача.Беспокойство, огорчение или неудобство из-за восьми преходящих явлений означает, что мы излишне взволнованы, когда переживаем первые явления из этих четырех пар, и чрезмерно подавлены – когда переживаем вторые.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level3_lojong_material/general/dispell_discomfort_8_.html.