Смерть. Жизнь после смерти. Пхова - [2]

Шрифт
Интервал

Следует знать, что сознание разделяется на грубое, тонкое, более тонкое и самое тонкое.  Когда грубое сознание растворится в тонком сознании, вы увидите нечто беловатое. А  затем, когда тонкое сознание будет растворяться в более тонком, у вас появится видение  красного цвета. Некоторые люди, дойдя до появления красноватых видений, не умирали  окончательно и возвращались назад. Я имею немало свидетельств об этом от моих друзей.  Вероятно, вы слышали о случаях, когда у человека останавливалось сердцебиение,  прекращалось дыхание, но усилиями врачей он возвращался к жизни. И это возможно  благодаря тому, что сознание еще не отделилось от тела. Но после того, как сознание  отделится от физического тела, то его трудно вернуть к жизни.

Один из моих друзей в Новой Зеландии, будучи пилотом, воевал в Бирме. Однажды  самолет, управляемый им, был сбит. Его подобрали уже бездыханным, не было слышно  сердцебиения. И как пилот вспоминал впоследствии, у него появились красные видения.  Но после этого он все же вернулся к жизни. Кстати, этот факт стал поворотным в его  судьбе. Случайно ему попался в руки буддийский текст, где говорилось о смерти. Все  прочитанное показалось ему очень знакомым. И он понял, что сам испытал все описанное.  В конце концов практический интерес к буддизму привел его к тому, что он стал  буддийским Монахом. Во время войны ему пришлось убивать многих людей, сбрасывая на  них бомбы. Правда, он не видел свои жертвы. И это было своеобразным и жестоким  развлечением. Но наступило прозрение. Размышления о жизни и смерти помогли ему  лучше понять окружающий мир. Благодаря духовной практике, он стал добрым,  сострадательным человеком.

Итак, мы немного отвлеклись. Следующий этап в наступлении смерти - это момент, когда  тонкое сознание растворяется в более тонком сознании, и появляются черные видения. А  когда более тонкое сознание растворяется в самом тонком или наитончайшем сознании, то  появляется ясный свет. И человек, который при жизни занимался духовными  тантрическими упражнениями, способен находиться в переживании ясного света в момент  смерти в течение трех дней. Например, мой духовный Учитель, о котором я вам говорил  ранее, находился в состоянии переживания ясного света в течение пяти дней. Большинство  обычных людей в состоянии переживания ясного света находятся одну-две минуты, а затем  они переходят в состояние бардо.

 Тантрические наставления даются для того, чтобы показать, как использовать состояние  ясного света для духовной практики. Возможности нашего грубого сознания весьма  ограничены. К примеру, кулаком сделать отверстие очень сложно, легче сделать с  помощью острия. И таким острием в духовной практике служит тонкое сознание. И чем  тоньше оно, тем больше концентрации, внимания, сосредоточенности. Попробуйте  закрыть глаза и сосредоточиться на одну минуту, вы заметите, как много самых разных  понятий, образов, мыслей возникает в уме. В тантрических наставлениях даются указания,  как свести к минимуму наличие всевозможных отвлекающих понятий, как оставаться в  состоянии ясного пробужденного сознания. Когда мы имеем именно такое сознание, то  медитация относительно пустотности, бодхичитты, отречения становится более  эффективной. Те, кто тренировал свое сознание при жизни, в момент смерти могут  заниматься медитацией относительно пустотности. И происходит это в состоянии ясного  света. Это состояние может быть только внутри вас, и вы не сможете достичь его,  выражаясь образно, идя пешком. Достичь такого состояния, состояния будды, можно  упорно очищая свое сознание. Точно так же, как различными способами очищают воду от  загрязнений, так же с помощью различных духовных упражнений можно очистить свой ум.  В наставлениях по сутре такие упражнения даются, но они предполагают постепенный  путь достижения цели. Достичь результатов можно не столь быстро, как при  использовании тантрических методов очищения сознания от заблуждений. Методы тантры  позволяют сделать это быстро. Это можно сравнить с современными, весьма  эффективными способами очистки воды от загрязнений. Однако, не следует забывать о  том, что в тантре используют духовные упражнения, заложенные в сутрах. Поэтому только  знания сутры и тантры, правильное практическое их использование дает возможность  достичь состояния ясного света. Это очень сильное, могущественное состояние, оно дает  возможность избавиться от клеш, так как наличествует понимание пустотности. Все  заблуждения происходят из-за неведения, и в состоянии ясного света можно быстро  избавиться от причин заблуждения. И это не фантазии. Очень много тибетских Учителей,  находясь в состоянии переживания ясного света, в течение трех-пяти дней достигали  состояния будды. В Тибете говорят, если уж во время практики в момент смерти вы по  каким-то причинам не сможете достичь положительного результата - переноса сознания в  чистую землю, то в крайнем случае вы получите хорошее рождение в человеческом облике.  И это тоже результат положительной кармы.

Я расскажу вам об одном из ваших предков. Это монгольский ученый-лама, который был  настоятелем монастыря Дрепунг Гоманг в Индии. Однажды он собрал своих учеников и  сказал: «Настала пора уходить мне из этой жизни". Но ученики стали просить его: «  Пожалуйста, не уходите, вы слишком рано покидаете нас". Тогда учитель ответил:  "Хорошо, в таком случае почитайте молитвы на долгую жизнь". Он обратился к другому  старому Учителю с вопросом: "Сколько ты будешь жить?". Тот ответил: "Я молюсь за то,  чтобы дожить до 73 лет". (Ему было в это время 63). Подумав, настоятель сказал: «  Хорошо, я тоже постараюсь прожить еще 10 лет". Это была исключительная личность,  ученый-богослов, мастер медитации. И таким образом он прожил в монастыре до 83 лет,  давая наставления своим ученикам. Здоровье было у него прекрасным. Однажды он вновь  собирает всех монахов и говорит, что прожил уже больше 10 лет, и теперь ему  действительно пора уходить. Прощаясь с учениками, он сказал: "Теперь не просите меня  оставаться здесь, потому что я вас многому учил, а теперь хочу сам получать наставления  от ламы Дзонхавы, от Будды Майтрейи, других Великих Учителей. Запомните, что в этой  жизни нет ничего драгоценней, чем Дхарма. Поэтому постоянно занимайтесь духовной  практикой, и мы обязательно встретимся с вами в чистой земле". После этих слов он умер.


Еще от автора Джампа Тинлей
Восемь дебютных ошибок

Геше Джампа Тинлей. Восемь дебютных ошибок: лекции, прочитанные в Екатеринбурге в октябре 2005 года Пер. М. Малыгиной. — Екатеринбург, 2006.


Практика необычной Гуру-Йоги

Практика необычной Гуру-ЙогиКомментарии на текст «Лама Чодпа» Первого Панчен-ламы Панчена Лобсанга Чокьи ГьялценаАвтор: Геше Джампа ТинлейПеревод: Майя Малыгина.


Буддийская логика

Геше Джампа Тинлей.Буддийская логика: Комментарий к трактату Дхармакирти «Праманаварттика»В новой книге известного тибетского наставника досточтимого Геше Джампа Тинлея дается современный комментарий к основному содержанию логического трактата древнего индийского ученого Дхармакирти «Праманаварттика» (Толкование праманы). Этот классический текст по теории достоверного познания, написанный в качестве комментария к «Праманасамуччая» основоположника буддийской логики Дигнаги, лег в основу классического буддийского философского образования.


Ум и Пустота

Эта книга составлена по материалам лекций живущего в России тибетского учителя геше Джампа Тинлея, прочитанных им в Москве в 1997–98 гг. Лекции связаны с основными темами буддийской философии – теорией достоверного познания и концепцией пустоты, или истинного видения реальности.Автор книги дает представление о взглядах четырех философских школ буддизма, постепенно подводя читателя к точке зрения высшей из них – Мадхьямики Прасангики. Все разъяснения основаны на традиционном для буддизма точном логическом анализе в сочетании с доступными и яркими примерами.При подготовке книги мы обращались к трудам признанных тибетских мастеров буддийской философии (Его Святейшества Далай–ламы XIV Тензина Гьяцо, Джамьяна Шепа, геше Лобсанга Гьяцо и геше Рабтена), а также к работам авторитетных западных исследователей буддизма, таких, как профессор Джеффри Хопкинс.


Подготовительные практики нёндро

При подготовке книги были использованы материалы издания общины "Зелёная Тара" «Советы по медитации в затворничестве», г. Улан-Удэ, 1999 г. Вторая редакция книги — Е. Маринина, М. Малыгина.Эту и другие книги, а так же записи учений вы можете скачать на официальном сайте Геше Джампа Тинлея http://geshe.ru.


Буддийские наставления

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме

Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Неизменные и изменчивые явления

В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.