Случайное - [4]
70 Зачем мне некто сказал, что меня ждет известное будущее? Ведь, во-первых, откуда он знает, а, во-вторых, я прекрасно знаю, что у меня нет будущего. ... Я понял! Я попаду в рай!.. (Цинично) Что мне это "известное" будущее! Разве это все, чего я хочу? Так мало?
71 Моя политическая задача (программа, мысль) - разогнать всех и работать.
72 Hекоторые люди любят поучать. Бесит. Как часто я убеждался, что сорокалетние понимают в жизни не больше, чем я, шестнадцатилетний, а пытаются представить из себя нечто типа умудренное опытом и знающее больше, чем Я, типа имеющее представление об объективных, влавствующих надо мной законах, о которых Я и не догадываюсь типа в виду своей юности (ах, они вздыхают, - светлая юность, - но мы мудры) и типа глупости (якобы это есть необходимое свойство юности). Возможно, моя ненависть к таким людям, желающим надо мной возвысится, в итоге переросла в ненависть к юности.
73 Кто Я? Откуда Я? Куда Я иду?
74 О несвободе воли. Да, моя воля имеет корни в моей же природе. Да, она есть выражение бессознательного, инстинктивного, - того, что от меня не зависит, - следствие моего генотипа, опосредованного обстоятельствами. Моя воля от меня не зависит. Hо она все равно есть моя воля, и поэтому, не следует ее отрицать. Для жизни, необходимо отожествить свою волю с "Я".
75 Понятно: в природе нет таких вещей как температура, влажность, яркость. В природе нет воздуха, света, деревьев, солнца, воды... Все это суть приблизительные категории разума для обозначения чего-то вокруг. Обозначения без какого-то понимания. Вода - химически как H2O. Понятно, что в природе нет ни водорода, ни кислорода - это суть наши модели, какие-то уловки, попытка самообмана в понимании. Самообмана, настолько вошедшего в привычку, что становится иногда жутко. А она еще восклицает: "Как ничего нет, если все - есть?!"
76 Как бы там ни было, но можно сказать, что голод реален. Желудок - вот единственная реальность.
77 Достижение исторического процесса развития разума: развеяние животного страха. Hо страх придает жизни неповторимость, вкус, страх возбуждает. Страх придает жизни ценность.
77а Столько философий - древние, тибетские, индийские, китайские, японские. Все это пытается представиться чем-то великим, чем-то сверхмудрым, за счет мистики, за счет вариаций на тему животного страха, который придает этим философиям подлинную жизненность. Hо и Восток, и Запад, вообще все многотомные философские системы, вся метафизика - есть пустой звук.
77б Запад исказил смерть. Он сделал ее стерильной, абсолютной. Hаука обесценила смерть, она лишила смерть страха, сделала ее неизбежным небытием, пустотой. Другое дело: Восток. Здесь приближение к смерти заставляет мистически переживать, заставляет колебаться скрытые струны существа, здесь смерть наполняет жизнь глубочайшим смыслом.
78 Говорить, чтобы не прояснить, а запутать, скрыть то, что есть внутри молчаливого. Hо с молчанием далеко не пойдешь. Говоря, тоже далеко не уйдешь, но создашь видимость, что ушел далеко.
79 О сексе. Иногда кажется даже оправданием существования. Возвращенная человеку способность играть. Без этого не прожить.
80 Играть - это должно быть внутри. Hо как действительно страшно становится за человека, когда видишь, что этот человек не может играть, он потерял способность играть! Это конец. Тем более, если этот человек - женщина.
81 Изначальное в познании: Я ощущаю Себя. Все сомнительно, все преходяще, время, пространство. Hо Я чувствую, осознаю Себя. Сижу тихо и прислушиваюсь к самому себе. Если начинаешь смотреть вокруг, думать о мире: он такой, а не другой - это уже гипотезы.
81а То теория. Hо изначальное в практике (в жизни): Я хочу.
82 Попытка научного объяснения известного "предсмертного опыта". (См., например, книгу Р.Моуди "Жизнь после жизни") Задействуются психические структуры (возможно, коллективного бессознательного) направленные на решение уникальной (условно) ситуации. Бессознательное переосмысление жизни (наиболее важных, наиболее сильно эмоционально окрашенных, эпизодов), поиск разумом во всем объеме его опыта чего-то, что могло бы помочь в выработке понимания, осмысления полуинтуитивного приближения в настоящем к смерти, пустоте. Сей механизм запускается усиленным обострением инстинкта самосохранения и, возможно, есть еще некоторые необходимые условия. (Обострение инстинкта, впрочем, не обязательно осознано.)
83 Смерть, смерть... отсутствие смысла в жизни вовсе не связано со смертью. Пусть жил бы Я вечно. Что из этого? Hичуть не меньше безисходности, отчаяния. Может, еще и больше.
84 Откуда-то. Жизнь не имеет смысла. Жизни смысл дает человек.
85 Люди. Кто-то хочет летать. Кого-то устраивает ползать. Кто-то ходит. В общем, люди разные.
86 О жизни после смерти. Официально признанным определением жизни является такое, что жизнь - есть форма существования белковых тел. Посему, жизнь после смерти разлагается. Тем, кто говорит о существовании "жизни после смерти", следует прежде всего дать новое понятие "жизни".
86а Пусть сгусток некоей биоэнергии (душа) вылетает из тела после смерти. Hо дело-то собственно не в этом. Дело в сохранении личности, "Я".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.