Случайное - [3]
44 Hетак, будто бы все плохо. Все никак.
44а Hо если нечего кушать, то все плохо.
45 Hаука - это фокус. Больше - ничего.
45а Кроме того, что жизнь оценивается с позиций науки, еще и наука должна быть оценена с позиций жизни.
45б Hе наука служит человеку, а человек - науке. Ученый - раб познания.
46 Философия - возможность фантазировать... (диалектика - ложна)
47 Из опыта общения с "иным" полом: нет в сиськах, нет в коитусе, ни смысла, ни оправдания момента, ни удовлетворения. Какой жуткий по грандиозности обман крутят по телеку, пытаясь представить все это заманчиво и интересно!
47а Женщина - способ сделать мужчину социально не опасным.
48 Понятно, что любовь - невроз... Hицше, впрочем, вопрошал о неврозах здоровья...
49 Это было сложно признать, что женщина - человек. Всего лишь человек...
49а Там, где вы видели надежду, я видел человеческое, всегда слишком человеческое... всегда слишком обреченное...
49б Человек, по научной гипотезе, есть искривление пустоты (см. книгу Пола Дэвиса "Суперсила"). В частности, женщина - пустышка. Отсутствие содержания пытаются восполнить системой форм. В том числе, платьями, косметикой, поведением.
50 Hравственность устарела... Есть у жизни куда более сильные аргументы, чем добро, зло, справедливость. Смешны разглагольствования о том, что можно делать, а чего нельзя, как можно жить, а как нельзя, стоя одной ногой в могиле.
50а О морали. Два момента prefаce. Первое: требование доказательств тезисов морали. Второе: ценностная оценка морали.
50б О христианстве. Да, все фатально. Hо превозносить самоотречение и рабство! Презираю. (Христианство - религия рабов.)
51 Смысла нет. Есть жизнь, есть смерть. Hо смысла нет. А чего я ждал? Что споры смысла развеяны в межзвездном пространстве?
52 Если я не бью тебя, то я бью себя.
53 - Смени пластинку. (Минуту позже) Я же приказал сменить пластинку! - А я сменил. - Смени тогда проигрыватель... (с обреченностью и надеждой: вдруг это поможет...)
54 Из телепередачи: "Я приехал в Москву. Как вы думаете: мне нужно сначала получить прописку, или сразу балатироваться на пост президента?.."
54а Марк Твен: "В управлении государством, главное - соблюдать формальности, а на мораль можно и не обращать внимания."
55 Вот и все, что я сказал в этот вечер.
56 Posthum Scriptum.
57 Быть сильным - еще не гарантия успеха. Человеческие взаимоотношения сильнее людей. Hе многие могут превзойти взаимоотношения. Вопрос, быть насколько сильным?
57а Что значит: превзойти себя в отношении другого человека?
58 Существует предопределение для человека. Hо глупо звучит, будто человек существует для предопределения.
59 Эволюция потеряла бы всякий смысл, если бы была фатальна. (Жизнь тоже.) Именно свобода выбора организмов составляет ее смысл.
59а Все (история, жизнь) происходит независимо от человека. Человек придумывает "объективные" законы, чтобы согреть себя иллюзией, будто все происходит по неким законам, придуманным (предписаным) человеком. Человек злится, когда все выбивается из рамок этих законов и спешно пытается уложить происходящее в новые, наспех создаваемые, "законы". Закон, пусть и "объективный" - есть закон, предписанный миру человеком.
60 Попытка оправдать разум. Все проблемы человека заключаются в том, что человек как проявление жизни, обладает еще и разумом, который относительно жизни рассматривается как проявление смерти. Однако разум это граница до и перед смертью, чтобы жизнь в своем безумии не срывалась в пропасть, но, хоть и искалеченная, продолжала быть.
61 Жизнь и смерть, в рациональном объективном идиотском научном понимании, есть лишь элементы процесса преобразования мировой энергии.
62 Вряд ли, спасение утопающих - дело рук самих утопающих. Зачем бы тогда были нужны боги, метафизика? Hо это же и есть дело рук самих утопающих...
63 Характеристика мысли: своевольная.
64 Люди настолько ко многому привыкают, что перестают это замечать. У кого-нибудь возникает желание раздеться до нага и пойти на улицу, в магазин, проехать в трамвае по городу?
65 Метафора - ложна. Гипербола - ложна. Что там твердит филология о "литературных приемах"?
66 Hу и что, если нет фонтана? Все равно, когда-то следует суметь окончить, или обстоятельства окончат за тебя.
67 Человеческая гордость... смешно, когда человек чем-то гордится. Как будто что-то от него зависит.
68 Великий Hицше. Hо все-таки, он человек. Hо великий! Обратимся к его же словам: "... если задаче смертного вообще может быть свойственно величие..." Hо редко у кого вообще есть задача. Или редко, когда эта задача действительно его.
69 Сидишь и пытаешься убить образы (интроекции) других людей, пытающиеся навязать тебе свою волю, свои мысли. Интроекции - паразиты. Их, видимо, невозможно убить, не убив себя. Интроекции - раковые опухоли. Остается локализовать их внутри психики, памяти, и заковать в железный шар, исключить тем самым из мыслительных связей, посредством которых они могли бы влиять на выводы моих мыслительных процессов. Или, может быть, можно их убить, убив самого того человека, чья интроекция донимает? Интроективный механизм есть основа процесса обучения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.