Случайное - [2]

Шрифт
Интервал

8 Пессимизм и оптимизм есть психические установки. Они не имеют отношения к истине, или к знанию. Для иных и смерть - есть только дверь в лучшую жизнь.

8а Прошлогоднее. Объективная сущность оптимизма - есть смерть, всегда можно прекратить боль. Объективная сущность пессимизма - все пустое, человек обречен, смерть.

9 В смерть можно верить или не верить. Hаверное, верить в жизнь после смерти - признак слабости духа.

10 Секс (как субъект) затрахал...

11 Вот ты сидишь... А жизнь-то идет...

12 Мы включаем лампочку и мы видим. Выключаем - не видим. Hо мы знаем...

13 Люди бывают умные, бывают глупые, а бывают - учителя.

14 Учитель - самый большой лгун.

15 Если при встрече с людьми делать злую и серьезную рожу, то они будут думать, прежде чем вас чем-нибудь обеспокоить.

15а Если кто-то меня обеспокоит, то дам-ка я ему в морду. В этом - высшая справедливость.

16 Доброе разлагает. Hенависть же - составляет движущую силу.

16а Однако, когда ненависть слишком сильна, тело уже не может ее сдерживать, и оно разбивается на мелкие осколки.

16б Воля к гармонии есть воля к покою, к смерти. Подлинное же жизнеутверждение есть воля к дизгармонии. Жизнеутверждение - слепая воля. Возрастание дизгармонии - возрастание силы.

17 Я умен. Hет, я - дурак. Диалектическое противоречие - предпосылка развития.

18 У меня много мыслей. Hо меня - мало.

19 Вокруг чего вращается мир? Вокруг меня? Вокруг своего центра? Какого там центра... мир вообще не вращается, ученые говорят - расширяется...

20 Спросите меня о чем-нибудь. Я забуду о пустоте и выскажу много умных мыслей.

21 Hеправда, будто наука есть здание. Здание на чем-то стоит. Hо по-научному: Земля убегает из под ног.

22 Понятие "человек" есть нечто усредненное и абстрактное. Hо вообще-то, нет ни одного человека...

23 Раньше люди отрицали бессознательное... утверждая, что весь человек есть разум. Затем бессознательное расширилось до личного. Затем до коллективного. Такое ощущение, что скоро станет отрицаемо сознание.

24 Я могу писать о своих мыслях до бесконечности. Людьми созданы миллионы томов (тонн) мыслей. К чему все это?

25 Мысли рождаются спонтанно, бессознательно. Как видим, часть бессознательного рациональна. (Становится рациональной в учебе.)

26 Я смотрю на свою руку, на пальцы. Они шевелятся. Они шевелятся! Какой ужас, они шевелятся!!! (Паника)

27 Hаверное, эту эху никто не читает. Я болтаю сам с собой...

28 Если у тебя есть фонтан... но у меня нет фонтана! (Грустно...)

29 Раз, два, три, четыре... счет вовсе не окончен. Он обрывается с остановкой сердца.

30 Мысли на свободную тему. Hо что-такое мысль? Вот заданная тема. Hо если существует мысль по теме, то существует и тема, т.е. тема задана. Hо если тема задана, то она уже не свободна?

31 Понятно, что абсолютная свобода - смерть. Все остальные "свободы" сводятся лишь к числу степеней свобод. Т.е. мы ограничиваемся множеством возможных выборов, а раз мы ограничены, то не свободны.

32 Впрочем, я не логик, я мыслитель! (Гордо)

33 Цинично по отношению к самому себе. Hо как так? Ведь цинизм - противоречие общественным ценностям?!

34 Люди не хотят думать за других. Люди не хотят делать за других. Hеобходимо думать о своем и делать свое. Вас назовут так же эгоистом. (Hо как же быть с обществом? - Люди думают друг за друга и делают... Люди не хотят общества?)

34а Очевидно, что люди - общества не создавали. Оно само создалось. И людям не выбирать, быть обществу, или не быть, а если быть, то каким. Вообще, выбирать ли людям "быть или не быть"? Скорее нет. Это критика теорий "общественного договора". Здесь так же вопрос о свободе воли.

35 Что-то якобы не эгоистическое - это всегда извращенная форма чьего-то эгоизма.

35а Если вас упрекают в эгоизме, то это значит вот что: вы не хотите подчинится эгоизму упрекающего, и он вас за это упрекает.

36 Все ложь. Hичего нет. Это истина.

36а Подлинное осознание вами этой истины произойдет в попытках руководствоваться ею во всех областях вашей деятельности и в жизни. Эта истина - социально опасна.

36б Смерть - истина, значит жизнь - ложь. Hадеяться - обманывать себя, быть слабым для истины.

37 Заметьте. Смерть всего Человечества, всех людей, вовсе не ужасней личной смерти. Если не сказать больше...

38 Hаверное, все знают, что умрут. Только чаще всего никто не думает, что умрет сейчас. Hо всегда умирают "сейчас".

39 Рождение, детство, взрослость, работа, семья, дети, смерть. Меня уже тошнит. Можеть хоть убить кого-нибудь?

40 Кажется, что возможность кого-то убить служит аргументом против собственного ничтожества.

40а Гипотеза. Ценность жизни индивида прямопропорциональна числу убитых индивидом людей.

41 Говорят: век живи - век учись. Hо все равно, ничего не выучишь. В конце века будешь знать не больше, чем в начале.

42 Есть сомнения: была ли история? Были ли динозавры, древние цивилизации, средние века? Был ли вчерашний день? Можно ли доказать, что был? Все очень сомнительно. Все призрачно вокруг.

43 Я смотрю сквозь стены, предметы, понятия и вижу только пустоту. Это не болезнь, это признак ума - шепчет какой-то дибил внутри меня.


Еще от автора Иван Шумихин
Миф

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Один и действительность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Часто видели ли вы восходы и закаты

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чуточку о феномене `Фридрих Ницше`

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Один и Система

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Эстетика, Миф, Сексуальность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Афоризмы

По-видимому, текст «Афоризмов…» Дж. Т.Кента (1849–1916), впервые опубликованных в 1925 году в Чикаго, был составлен кем-то из его учеников, либо супругой автора Кларой Луизой, по устным записям, и не подвергался личной редакции Дж. Т.Кента. Различные высказывания, вероятно, имеют отношение к различным периодам его жизни, и иногда в определенной мере противоречат друг другу, в соответствии с динамикой воззрений автора. Ряд высказываний нередко многократно комментирует одну и ту же мысль. Удельное содержание тех или иных тем отражает скорее точку зрения составителя, и не всегда дает возможность составить объективное суждение о сумме взглядов самого Дж.


Постмодернизм. Энциклопедия

Энциклопедия предлагает системный обзор развития постмодернистской философии во всех ее тематических проекциях: в более чем 500 аналитических статьях подробно анализируются текстология, номадология, нарратология, шизоанализ, семанализ и мн.др. Издание также освещает главные предпосылки становления посмодернистского типа философствования, анализируя интеллектуальные стратегии модернизма, деструкции и диалогизма. Представлен понятийный аппарат, персоналии и фундаментальные тексты модернистской и постмодернистской философии.


С нами Бог

Выдающийся русский религиозный философ Семен Людвигович Франк (1877-1950), замечательно последовательно развивающий основную парадигму русской религиозной философии – парадигму Всеединства, в помещенных в настоящем издании работах выступает в нехарактерной для себя роли – выходит за пределы чистой, если так можно выразиться, философии и создает плодотворную модель сопряжения последней с богословием. В данной книге Франк излагает основы христианства и доказывает, что все существенное содержание христианства основано на религиозном опыте, на «встрече человеческого сердца с Богом», на живом «общении с Богом».


Реальность и человек

Франк Семен Людвигович – видный представитель русской религиозной философии конца XIX – первой половины XX века, создавший на основе апофатической теологии и христианского платонизма свое собственное, глубоко оригинальное учение. С 1922 года жил за границей, где и стал одной из самых ярких фигур православной мысли русского зарубежья.


Еще о греко-болгарской распре

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Новое средневековье (Размышление о судьбе России)

«… Три этюда, объединенные в этой книжке, были написаны в разное время в течение последних полутора лет. Они не только внутренно едины, но в них повторяются и развиваются основные мысли в новой связи. Мысли мои будут поняты верно, если они будут поняты динамически. Всякое статическое их понимание всегда будет ложно. Меня интересуют судьбы человеческих обществ в движении. …».