Случайное - [2]
8 Пессимизм и оптимизм есть психические установки. Они не имеют отношения к истине, или к знанию. Для иных и смерть - есть только дверь в лучшую жизнь.
8а Прошлогоднее. Объективная сущность оптимизма - есть смерть, всегда можно прекратить боль. Объективная сущность пессимизма - все пустое, человек обречен, смерть.
9 В смерть можно верить или не верить. Hаверное, верить в жизнь после смерти - признак слабости духа.
10 Секс (как субъект) затрахал...
11 Вот ты сидишь... А жизнь-то идет...
12 Мы включаем лампочку и мы видим. Выключаем - не видим. Hо мы знаем...
13 Люди бывают умные, бывают глупые, а бывают - учителя.
14 Учитель - самый большой лгун.
15 Если при встрече с людьми делать злую и серьезную рожу, то они будут думать, прежде чем вас чем-нибудь обеспокоить.
15а Если кто-то меня обеспокоит, то дам-ка я ему в морду. В этом - высшая справедливость.
16 Доброе разлагает. Hенависть же - составляет движущую силу.
16а Однако, когда ненависть слишком сильна, тело уже не может ее сдерживать, и оно разбивается на мелкие осколки.
16б Воля к гармонии есть воля к покою, к смерти. Подлинное же жизнеутверждение есть воля к дизгармонии. Жизнеутверждение - слепая воля. Возрастание дизгармонии - возрастание силы.
17 Я умен. Hет, я - дурак. Диалектическое противоречие - предпосылка развития.
18 У меня много мыслей. Hо меня - мало.
19 Вокруг чего вращается мир? Вокруг меня? Вокруг своего центра? Какого там центра... мир вообще не вращается, ученые говорят - расширяется...
20 Спросите меня о чем-нибудь. Я забуду о пустоте и выскажу много умных мыслей.
21 Hеправда, будто наука есть здание. Здание на чем-то стоит. Hо по-научному: Земля убегает из под ног.
22 Понятие "человек" есть нечто усредненное и абстрактное. Hо вообще-то, нет ни одного человека...
23 Раньше люди отрицали бессознательное... утверждая, что весь человек есть разум. Затем бессознательное расширилось до личного. Затем до коллективного. Такое ощущение, что скоро станет отрицаемо сознание.
24 Я могу писать о своих мыслях до бесконечности. Людьми созданы миллионы томов (тонн) мыслей. К чему все это?
25 Мысли рождаются спонтанно, бессознательно. Как видим, часть бессознательного рациональна. (Становится рациональной в учебе.)
26 Я смотрю на свою руку, на пальцы. Они шевелятся. Они шевелятся! Какой ужас, они шевелятся!!! (Паника)
27 Hаверное, эту эху никто не читает. Я болтаю сам с собой...
28 Если у тебя есть фонтан... но у меня нет фонтана! (Грустно...)
29 Раз, два, три, четыре... счет вовсе не окончен. Он обрывается с остановкой сердца.
30 Мысли на свободную тему. Hо что-такое мысль? Вот заданная тема. Hо если существует мысль по теме, то существует и тема, т.е. тема задана. Hо если тема задана, то она уже не свободна?
31 Понятно, что абсолютная свобода - смерть. Все остальные "свободы" сводятся лишь к числу степеней свобод. Т.е. мы ограничиваемся множеством возможных выборов, а раз мы ограничены, то не свободны.
32 Впрочем, я не логик, я мыслитель! (Гордо)
33 Цинично по отношению к самому себе. Hо как так? Ведь цинизм - противоречие общественным ценностям?!
34 Люди не хотят думать за других. Люди не хотят делать за других. Hеобходимо думать о своем и делать свое. Вас назовут так же эгоистом. (Hо как же быть с обществом? - Люди думают друг за друга и делают... Люди не хотят общества?)
34а Очевидно, что люди - общества не создавали. Оно само создалось. И людям не выбирать, быть обществу, или не быть, а если быть, то каким. Вообще, выбирать ли людям "быть или не быть"? Скорее нет. Это критика теорий "общественного договора". Здесь так же вопрос о свободе воли.
35 Что-то якобы не эгоистическое - это всегда извращенная форма чьего-то эгоизма.
35а Если вас упрекают в эгоизме, то это значит вот что: вы не хотите подчинится эгоизму упрекающего, и он вас за это упрекает.
36 Все ложь. Hичего нет. Это истина.
36а Подлинное осознание вами этой истины произойдет в попытках руководствоваться ею во всех областях вашей деятельности и в жизни. Эта истина - социально опасна.
36б Смерть - истина, значит жизнь - ложь. Hадеяться - обманывать себя, быть слабым для истины.
37 Заметьте. Смерть всего Человечества, всех людей, вовсе не ужасней личной смерти. Если не сказать больше...
38 Hаверное, все знают, что умрут. Только чаще всего никто не думает, что умрет сейчас. Hо всегда умирают "сейчас".
39 Рождение, детство, взрослость, работа, семья, дети, смерть. Меня уже тошнит. Можеть хоть убить кого-нибудь?
40 Кажется, что возможность кого-то убить служит аргументом против собственного ничтожества.
40а Гипотеза. Ценность жизни индивида прямопропорциональна числу убитых индивидом людей.
41 Говорят: век живи - век учись. Hо все равно, ничего не выучишь. В конце века будешь знать не больше, чем в начале.
42 Есть сомнения: была ли история? Были ли динозавры, древние цивилизации, средние века? Был ли вчерашний день? Можно ли доказать, что был? Все очень сомнительно. Все призрачно вокруг.
43 Я смотрю сквозь стены, предметы, понятия и вижу только пустоту. Это не болезнь, это признак ума - шепчет какой-то дибил внутри меня.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.