Слово о смерти - [81]

726.

Когда Навуходоносор, царь Вавилонский, ввергнул в разжженную печь трех святых отроков, отказавшихся от идолопоклонства, тогда Ангел727сошел вместе с ними в печь и отъял силу у огня. Отроки воспели в пространной печи песнь благодарения и славословия Богу, а Навуходоносор, услышав их поющих, пришел в удивление и спросил вельмож своих:не триех ли мужей ввергохом среде огня связанных?Вельможи отвечали:воистинну, царю.Но царь сказал:се, аз вижду мужи четыри разрешены и ходящя среде огня, и зрак(вид, лицо)четвертаго подобен Сыну Божию... Благословен Бог, Иже посла Ангела Своего, и изъя отроки Своя, яко уповаша на Него728.

Святой пророк Даниил называет Архангела Гаврииламужем:Еще глаголющу ми в молитве моей, говорит он,и се, муж Гавриил, егоже видех в начале, парящь(летящ):и прикоснуся мне729.В другом видении явился пророку Ангел, которого пророк опять называетмужем.Этот мужоблеченбыл вльняную ризу,ичреслаего былипрепоясанызлатом,телоего было подобно фарсису,лицоегосиялокак молния,глазаего — как возжженные свечи,мышцы и голениего были облечены в блистающую медь,голосего — как голос народа730. Спутники Даниила, находясь при нем, не видели явления, потому что им не были отверсты очи; только страх объял их, как это обыкновенно случается с теми, которые находятся при человеке, видящем духов и беседующих с духами. К концу видения Даниил увидел, чтомуж,облеченный в льняную одежду и стоявший над водами реки, воздел иправуюилевую руки своик небу и клялся731.

Когда первомученик Стефан, обильно помазанный благодатию Святого Духа, предстал богоубийственному собору иудейских архиереев и священников, товоззревший нань вси седящии в сонмищи, видеша лице его яко лице Ангела732.

Из приведенных нами мест Священного Писания видно, что Ангелы не только имеют вид человеческий, но и все члены человеческого тела. Писание исчисляет в них эти члены: лицо, глаза, перси, руки, ноги. Этого мало! Писание указывает, что духи имеют те же чувства, какие имеет человек: зрение, слух, обоняние, осязание; оно приписывает им способность говорить, падшим духам приписывает недостатки падшего человечества,глухотуинемоту.Сам Господь, не кто иной, назвал одного из демоновглухиминемым. Душе немый и глухий,сказал ему Господь,Аз ти повелеваю733, и глухой дух, не слышавший голоса святых апостолов и не подчинявшийся их повелению, услышал голос Бога и немедленно, страшно мучась и муча, исполнил повеление Божие. При другом исцелении человека, одержимого бесом, Евангелие говорит, что этот бесбыл нем734.Очень естественно духам иметь чувства: имеет их и душа человеческая, принадлежащая по естеству своему к сотворенным духам. Чувства человека принадлежат душе его, а не телу, хотя во время земной жизни человека и действуют чрез члены тела. Чрез члены тела действует вся душа, даже ее словесная сила Чувства оставляют тело вместе с душою; правильнее: душа, выходя из тела, уносит с собою принадлежащие ей чувства. Если б чувства принадлежали телу, то оставались бы при нем и по исшествии души или оставляли тело в другое время, а не в то именно, в которое оставляет его душа.

Демоны имеют по естеству такой же наружный вид, как и Ангелы, то есть вид человека в его теле. По такому сходству с человеком Господь назвал диаволачеловеком735.Демоны исказили себя уничтожением в себе добра, рождением и развитием зла. По этой причине Писание называет ихзверями,а главного из них —змеем736. Не предаждь зверем душу исповедающуюся Тебе737. Змий же бе мудрейший всех зверей, сущих на земли738,так как отверженные Ангелы и глава их низвергнуты с неба на землю739. Злоба и падение демонов отразились и на их наружном виде: сохранив естественный образ свой, они исказили его чертами зверства и ужасного неблаголепия. Видел Иов диавола страшным чудовищем и изобразил его страшною живописью слова740.

Духи имеют свое местопребывание, свои обители, соответственные естеству их и произвольно усвоенным качествам, по причине которых одни вступили в ближайшее общение с Богом — другие отвергнуты Богом и заразились исступленною, безумною ненавистно к Нему. Местопребывание святых Ангелов — небо. Это открыл нам Господь.Ангели на небесех,сказал Он,выну видят лице Отца Моего Небеснаго741.Ввоскресении ни женятся, ни посягают, но яко Ангели Божии на небеси суть742.И из многих других мест Писания видно, что небо есть обитель Ангелов. Находясь на небе, они посылаются Богом на землю для исполнения различных повелений Божиих, как мы видели из приведенных повествований Писания; посылаются они и для вспомоществования всем спасающимся, как сказал святой апостол Павел:служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение743.При Втором славном и Страшном Пришествии Своем Господьпослет Ангелы Своя с трубным гласом велиим, и соберут избранныя Его от четырех ветров, от конец небес до конец их744.

Доколе диавол был Ангелом светлым и святым, дотоле обитал он на небе. На небе совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание Ангелов отделилось от святого сонма Небесных Сил, соделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Увлечены в падение и погибель многие из высших Ангелов, из Господств, Начал и Властей