Слово о смерти - [77]

672.По наступленииутра,когда Лот не спешил выйти из Содома,взяша Ангели за руку его, и за руку жену его, и за руки двух дщерей его,иизведоша я вон673.Здесь со всею ясностью видно существование отношения Ангелов ко времени, пространству и веществу, видно движение; видно как действие, общее с человеками, так и действие, превышающее способности человеческие. Последним было ослепление беззаконников. В повести видно и другое действие Ангелов, превышающее способности и понимание человеческие: участие их в сожжении городов Содома и Гоморры.Господь одожди на Содом и Гоморр жупел и огнь от Господа с небесе674,но Ангел сказал Лоту об этом событии:потщися спастися тамо(в Сигоре):не возмогу бо сотворити дело, дондеже внидеши тамо675.

Деятелем был Бог — орудием действия и деятелем в качестве орудия был Ангел. Страшное превращение при особенной операции в воздухе было произведено Ангелами. Чтоб подействовать на вещество существу ограниченному, необходимы средство вещественное и сила вещественная. Пророк Давид говорит, что казни, которыми поражен был Египет при исшествии из него израильтян, были совершеныАнгелы лютыми676; волхвыегипетские, говорит Писание, совершили некоторые чудеса наравне с Моисеем при посредствеволхвования677,то есть силою демонов. Демоны, подобно Ангелам, имеют способность нам непостижимую, — производить поразительнейшие превращения в видимой природе678; о законах ее они имеют гораздо большие сведения, нежели какие имеют человеки; в естестве своем имеют большее развитие сил; в действиях несравненно более свободы. По действию диавола огонь, представлявшийся для человеческих взоров спадшим с неба679, пожег принадлежавшие Иову стада овец с пастухами их680; по действу диаволавнезапу ветр велик найде от пустыни и коснуся четырем углом храмины, и паде храмина на детиИова,и скончашася681.Святой Иоанн Богослов, изображаязмеемдиавола, азверемантихриста682, говорит, что змей дает зверюсилу свою, и престол свой, и область великую683, что этою силою антихристсотворит чудеса великая, да и огнь сотворит сходити с небесе на землю пред человеки684.

Действие Ангела на вещество посредством вещества, нам неизвестного, равно как и многие другие свойства духов, живописно изображены в следующей повести Писания. Ангел явился Гедеону, впоследствии судии израильскому, и повелел ему избавить народ свой от порабощения мадианитам. При этом явлении Ангелселсперва под дубом, потом предстал Гедеону,воззрелна него и объявил ему призвание Божие. Гедеон выразил недоверие к явившемуся, очевидно, признавая его обыкновенным человеком, и просилзнамения.Ангел, у которого былжезлвруке,повелел приготовить жертвоприношение. Когда алтарь и жертва были приготовлены,простре Ангел конец жезла, иже в руце его, и прикоснеся мясом и хлебом пресным: и возгореся огнь из камене, и пояде мяса и опресноки. И Ангел Господень отьиде от очей его685.Увидев чудо, Гедеон понял, что явившийся ему — не человек, аАнгел Господень.По отшествии Ангела Гедеон сказал, что онвидел Ангела Господня лицем к лицу686.

У Ангела не только быларука,но было илицо,как было лицо у Гедеона. Ангел по наружности своей имел полное сходство с наружным видом человека. Действие жезла было действием вещества, неизвестного нам. С открытием электричества и гальванизма мы ознакомились с утонченным, сильным и быстрым действием вещества, несхожим с его действиями, доселе известными, ознакомились с действием, остававшимся неизвестным человечеству в течение тысячелетий, — с действием изумительным, которым мы пользуемся и которого не понимаем. Заметим мимоходом: гальванический прибор действует оконечностями своими — прикосновением.

Ангелы могут осязать человеков, а человеки чувствовать осязание их.Остася,говорит Писание,Иаков един, и боряшеся с ним человек(человеком назван Ангел687по человеческому образу его)даже до утра. И прикоснуся широте стегна его, и отерпе широта стегна Иаковля, егда боряшеся с ним... Он же хромаше стегном своим688.

Во время бегства Илии пророка от гнева царицы Иезавели он утрудился в пустыне, сел подсмерчием³и просил у Бога смерти себе. От труда и печали пророк погрузился в сон под тенью древа.И се, Ангел Господень коснуся ему и рече ему: востани, яждь и пий.Пробудился пророк, увидел близ себя хлеб и сосуд воды. Он вкусил этой пищи, но от утомления и скорби заснул снова.И обратися Ангел Господень вторицею, и коснуся ему, и рече ему: востани, яждь и пий, яко мног от тебе путь. И воста, и яде, и пи, и иде в крепости яди тоя четыредесять дний и четыредесять нощей до горы Божия Хорив689.

В Деяниях Апостольских читаем, что Ирод для доставления удовольствия иудеям казнил апостола Иакова Зеведеева и с этою целью сковал и заключил в темницу апостола Петра. В ночь, предшествовавшую тому дню, в который намеревался Ирод вывести Петра для публичной казни, апостол спал между двумя воинами, закованный в две железные цепи; стражи были у дверей темницы и стерегли узника. Строжайшие меры предосторожности были приняты, чтоб не сбежал из темницы уже освобождавшийся из нее действием десницы Божией.