Словарь религий, обрядов и верований - [109]
Тор. Могучий и воинственный бог грозы (из племени асов) у германцев, обладатель молота Мьёллнир, наводившего ужас на великанов. Покровитель карлов («свободных людей» — в противовес знатным ярлам).
Тот. Египетский лунный бог мудрости, главный храм которого находился в Гермополе (Средний Египет). Греки отождествили его с богом Гермесом (в римскую эпоху — с Гермесом Трисмегистом).
У
Уицилипочтли. Солярный бог ацтеков, покровитель Теночтитлана. В его культ входили человеческие жертвоприношения.
Ф
Фесмофории. Осенний греческий праздник в честь Деметры и Персефоны, в ходе которого участники обменивались непристойными шутками, подвергали себя бичеванию и бросали куски жареной свинины в мегары или расщелины, ведущие в чрево земли.
Фокс, Джордж (1624–1691), основатель движения квакеров в Англии и северной Америке. Проповедовал отказ от насилия и союз человека с живущим в нем божественным началом.
Фоморы. Древняя раса заморских демонов в ирландской мифологии. Племена Богини Дану, одержав победу во второй битве при Маг Туиред, заставили их навсегда покинуть Ирландию.
Фрашокерети. В коллективной зороастрийской эсхатологии обозначение последнего суда, возрождения мертвых и окончательного истребления зла.
Фрейр. Германский бог плодородия; легендарный король и воин. Сын Ньёрда и брат Фрейи. В его культ входили обряды сексуального характера, жертвоприношения животных и, возможно, людей.
Фрейя. Германская богиня плодородия, дарующая процветание. Сестра Фрейра и жена Ода. Ассоциируется с кошками, драгоценностями и магией.
Х
Хадис. Предание о словах и деяниях Пророка Мухаммеда и некоторых из его сподвижников, сохранившиеся в устной традиции и позднее собранные воедино для наставления верующих. Каждый хадис сопровождается списком (иснад, «цепь»), в котором указаны этапы передачи из уст в уста. Довольно рано было разработано учение о хадисах с целью отличить подлинные от мнимых.
Халака (древнеевр. «закон»), еврейский юридический канон, основанный на интерпретации письменных и устных источников и обычаев. Громадный корпус халаки составляют Талмуд, Тосефта, часть мидрашим, а также многочисленные теоретические и практические руководства различных эпох.
Ханукка (древнеевр. «освящение»), праздничные торжества, которые происходят в течение недели, начиная с 25 числа месяца Кислев, дабы увековечить память об освящении Второго Иерусалимского храма при Иуде Маккавее в 165 г. до н. э.
Хануман. Индийский бог, имеющий облик обезьяны. Ему отведено значительное место в эпопее «Рамаяна».
Хаома (авест.; санскр. сома), неизвестное растение, считавшееся воплощением божества. Его сок играет чрезвычайно важную роль в древних индоиранских обрядах.
Хатха-йога. Система физических упражнений йоги, которая состоит главным образом из определенных поз (асаны) и дыхательных упражнений (пранаяма), призванных пробудить дремлющие силы организма.
Христианская Наука. Христианская секта (чуть меньше 500 тыс. членов), основанная в 1879 г. американкой Мэри Бейкер Эдди (1821–1910), автором книги Наука и здоровье с ключом от Писания (1875). Любая болезнь порождается ограниченностью человеческого разума; вечные духовные ценности и божественный Разум лишают болезнь силы.
Хуан де ла Крус (1542–1591), испанский мистик-кармелит, известный своими поэмами, в которых он описывает этапы своего единения с Богом. Особенно важным является этап отлучения от Бога — «темная ночь» (noche oscura).
Ч
Чакра (санскр. «колесо»); в йоге это «нежные» центры энергии, распределяемые вдоль вертикальной оси человеческого тела, от крестца до темени; во время медитации представляются в зримом облике лотоса различной расцветки.
Ш
Шабуот. Еврейская пятидесятница, которая отмечается 6/7 числа месяца Сиван, через семь недель после следующего за Пасхой саббата, в память об откровении, явившемся Моисею на горе Синай.
Шанкара. Индуистский религиозный наставник из южной Индии (VIII в. н. э.), комментатор классических текстов и создатель недвойственной веданты (адвайта-веданта).
Шейкеры (трясуны). Распространенное название одной из христианских милленаристских сект, появившейся в Англии в 1747 г. и зародившейся из движения квакеров.
Шехина (древнеевр. «жилище»); присутствие Бога в Иерусалимском Храме; позднее женская ипостась Бога, посредница между Богом и миром.
Шиваизм. Индуистский культ, в основе которого лежит поклонение Шиве и/или его Шакти (супруге). Включает многочисленные секты — как тантрические, так и нетантрические.
Э
Эдвардс, Джонатан (1703–1758), пресвитерианский священник из Новой Англии. Прославился своими апокалиптическими проповедями, в которых самыми мрачными красками изображал грехи человечества и подчеркивал спасительную силу божественной благодати.
Элиэзер бен Гиркан (I–II вв. н. э.), еврейский наставник халаки (закона), учитель Акибы; в Мишне излагаются его чрезвычайно консервативные воззрения, которые вызвали неприятие других законоучителей и привели к его исключению из корпорации.
Элиша бен-Абуя (по прозвищу Ахер, «Другой»), палестинский наставник (танна) II в., который стал отступником и преследователем евреев; в Талмуде изображается как само воплощение еретика.
Мирча Элиаде - один из самых популярных культурологов современности. Его книги, посвященные различным аспектам примитивной культуры, обрядности, современному бытованию мифа, архетипическим составляющим сознания современного человека хорошо известны российскому читателю. Предлагаемая книга является изложением основных теоретических взглядов одного из крупнейших культурологов современности, касающихся проблем архаической культуры, по мнению автора, архетипическими основаниями сознания современного человека.
В этой небольшой книге собраны лекции из цикла «Хаскелловские чтения», прочитанные мной в Чикагском университете осенью 1956 года по общей теме «Образцы посвящения». Прежде чем отправить текст в издательство, я добавил к нему введение, некоторые замечания и библиографический аппарат, но сохранил стилистику устного выступления. В том виде, в котором книга была задумана, она адресована любому читателю неспециалисту, интересующемуся духовной историей человечества.http://fb2.traumlibrary.net.
Книга известного этнографа и антрополога М. Элиаде «Мифы, сновидения и мистерии» содержит большой мифологический материал как первобытно-общинных народов, так и древнейших цивилизаций, рассматривается космогоническая идея о разделении неба и Земли — духовного и материального.Мистические ощущения, магическое тепло, мистерия полета, работа сновидений, путь воина, сотворение и жертвоприношения, каннибализм, страдание и символизм смерти в инициациях, мужские и женские тайные общества — эти и широкий ряд других вопросов освещается в книге.http://fb2.traumlibrary.net.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Некто доктор Рудольф, приближенный Геббельса, выдвинул теорию, на первый взгляд безумную, но не лишенную элементов научного обоснования. Дескать, если через человека пропустить электрический заряд по меньшей мере в миллион вольт, это может вызвать в организме радикальную мутацию. Заряд такой силы якобы не только не убивает, но, напротив, оказывает тотальное регенерирующее воздействие… Как в вашем случае…»http://fb2.traumlibrary.net.
Опираясь на обширные знания в области этнографии, теологии, истории религий, автор анализирует поведение и ощущения человека в мире, наполненном религиозным значением. Почему мы испытываем благоговение перед построенным новым домом; почему у каждого человека есть на земле место, куда ему постоянно хочется вернуться; почему ребенка при крещении опускают в воду; почему мы с нетерпением ждем нового года, связывая с ним многие надежды; что такое действительная и мнимая реальность, действительное и мнимое время для верующего; что означают некоторые религиозные праздники и как они влияют на сознание и поступки человека.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.