Словарь религий, обрядов и верований - [108]
Санньяса. Четвертая и последняя стадия (ашрама) на традиционном жизненном пути мужчины-индуиста, означающая полный отказ от мира после ухода в лес (ванапрастха).
Сансара. Метемпсихоз (инкарнация прежде существовавшей души в новые тела) в традиционном индуизме, парадоксальным образом воспринятый буддизмом, в котором он оценивается негативно. В ходе исторического развития индийской религии возникают разнообразные аскетические и/или мистические способы достичь освобождения (мокша) от кармических уз, принуждающих душу вновь и вновь снисходить в тела. Сходную концепцию метемпсихоза разрабатывали некоторые предшественники Сократа, а также Платон. В других религиозных контекстах метемсоматоз может иметь позитивное значение.
Сангха. В буддизме община верующих, основанная самим Буддой и включающая в себя четыре категории (парисады) членов: монахи (бхикшу), священнослужители (бхикшуни), миряне-мужчины (упасаки) и миряне-женщины (упасики).
Санхья. Система индуистской философии, одна из шести традиционных школ (даршан), представляющая собой параллель йоги.
Саошйант (саошьянт): 13.5.2 (авест.; пехлеви сошан), спаситель мира в зороастризме. В позднем маздакизме число Саошйантов увеличивается до трех. Они родятся от семени Заратуштры, сберегаемого под охраной 99 тысяч фраваши (душ) в озере Кансаойя, когда три непорочные девы окунутся в его воды. Последний Саошйант появится на страшном суде (фрашокерети) и окончательно уничтожит врагов истинного порядка вещей (аша).
Сарвастивада. Буддийская секта, отделившаяся от древа Стхавиравада в эпоху императора Ашоки (III в. до н. э.) и породившая три других секты хинаяны: Саутрантики, Муласарвастивады и Дхармагуптаки.
Сарра (Сара; Бог меняет ей имя на Сарру), прекрасная сводная сестра и жена Авраама в библейской Книге Бытия. Будучи сначала бесплодной, она наконец рожает Исаака
Седна. Морская богиня животных у племени инуитов (эскимосы).
Сет. Египетский бог, известный тем, что убил и расчленил своего брата Осириса.
Сефер Йецира (древнеевр. Книга Творения), космогоническое писание и первый каббалистический трактат, датируемый очень приблизительно (II–VIII вв. н. э.).
Сивиллины книги. Названный так сборник оракулов содержит тексты еврейского и христианского происхождения, большей частью переработанных в христианской среде. Основной свод появился еще до 300 г. н. э. Оракулы еврейского происхождения были записаны после 70 г. н. э. Древние Сивиллины книги, являвшиеся собственностью Римского государства, были уничтожены в начале V в. н. э.
Синагога (от греч. слова, означающего «собрание»), еврейское конфессиональное сообщество, впервые появившееся в эпоху вавилонского изгнания (VI в. до н. э.) в силу невозможности поклоняться Богу в Иерусалимском Храме; в расширительном толковании, центр иудейского культа в любом другом месте, кроме Храма. После разрушения второго Храма в 70 г. н. э. синагога становится единственным местом для совершения культовых обрядов.
Сиф. В библейской Книге Бытия третий сын Адама и Евы. В некоторых сочинениях гностиков представлен как прародитель народа избранных и предвестник Мессии.
Снорри Стурлусон (1179–1241), исландский историк, автор прозаической Эдды и истории норвежских королей (Хеймскрингла), важнейших источников по германской мифологии.
Соломон (X в. до н. э.), сын царя Давида, третий царь Израиля и Иудеи (1 Царств. 1–11).
Сома. Ведический бог, соответствующий неустановленному жертвенному растению и его соку, который, вероятно, обладал психотропными или даже психоделическими свойствами.
Ступа. Святилище, где хранятся реликвии Будды и других значительных фигур изначального буддизма. Места поклонения, вокруг которого формируются буддийские секты.
Т
Танец Духов. Милленаристское движение, которое зародилось около 1870 г. у индейцев пайуте, живших на равнинах северной Америки, и получило распространение среди других племен, в частности, у сиу. Коренные жители Америки устраивали хоровод с целью ускорить возвращение духов мертвых и восстановить тот жизненный уклад, какой существовал до прихода колонизаторов. Считалось, что последним уготована гибель в этом катаклизме. Для некоторых периодов движения Танца Духов характерны мессианские ожидания, шаманские видения и столкновения с белыми пришельцами.
Тантра (санскр. букв. «ткань»); учебник, содержащий основные правила доктрины. В узком смысле слова — сочинение, где излагаются некоторые эзотерические доктрины индуизма и буддизма, имеющие в основном практическую направленность или же связанные с сексуальной жизнью.
Тапас (санскр. «жара»), термин, почти совпадающий с греческим словом аскеза, которым в конечном итоге станут обозначать пылкое рвение аскета. В ходе исполнения ритуалов «тапас» происходит накопление особых бесценных качеств — сиддхи.
Тара. Буддийская богиня (особенно в Тибете), составляющая пару с Бодхисаттвой Авалокитешаварой или с Буддой Амогхасиддхи. Существуют две Тары: зеленая — символ процветания, белая — символ помощи.
Тенгри. Алтайское слово, указывающее на внешний облик неба; тюркское и монгольское небесное божество.
Тескатлипока («Дымящееся зеркало»), ацтекский бог-творец, антагонист Кецалькоатля. Великий колдун, сила которого заключена в магическом зеркале из обсидиана.
Мирча Элиаде - один из самых популярных культурологов современности. Его книги, посвященные различным аспектам примитивной культуры, обрядности, современному бытованию мифа, архетипическим составляющим сознания современного человека хорошо известны российскому читателю. Предлагаемая книга является изложением основных теоретических взглядов одного из крупнейших культурологов современности, касающихся проблем архаической культуры, по мнению автора, архетипическими основаниями сознания современного человека.
В этой небольшой книге собраны лекции из цикла «Хаскелловские чтения», прочитанные мной в Чикагском университете осенью 1956 года по общей теме «Образцы посвящения». Прежде чем отправить текст в издательство, я добавил к нему введение, некоторые замечания и библиографический аппарат, но сохранил стилистику устного выступления. В том виде, в котором книга была задумана, она адресована любому читателю неспециалисту, интересующемуся духовной историей человечества.http://fb2.traumlibrary.net.
Книга известного этнографа и антрополога М. Элиаде «Мифы, сновидения и мистерии» содержит большой мифологический материал как первобытно-общинных народов, так и древнейших цивилизаций, рассматривается космогоническая идея о разделении неба и Земли — духовного и материального.Мистические ощущения, магическое тепло, мистерия полета, работа сновидений, путь воина, сотворение и жертвоприношения, каннибализм, страдание и символизм смерти в инициациях, мужские и женские тайные общества — эти и широкий ряд других вопросов освещается в книге.http://fb2.traumlibrary.net.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Некто доктор Рудольф, приближенный Геббельса, выдвинул теорию, на первый взгляд безумную, но не лишенную элементов научного обоснования. Дескать, если через человека пропустить электрический заряд по меньшей мере в миллион вольт, это может вызвать в организме радикальную мутацию. Заряд такой силы якобы не только не убивает, но, напротив, оказывает тотальное регенерирующее воздействие… Как в вашем случае…»http://fb2.traumlibrary.net.
Опираясь на обширные знания в области этнографии, теологии, истории религий, автор анализирует поведение и ощущения человека в мире, наполненном религиозным значением. Почему мы испытываем благоговение перед построенным новым домом; почему у каждого человека есть на земле место, куда ему постоянно хочется вернуться; почему ребенка при крещении опускают в воду; почему мы с нетерпением ждем нового года, связывая с ним многие надежды; что такое действительная и мнимая реальность, действительное и мнимое время для верующего; что означают некоторые религиозные праздники и как они влияют на сознание и поступки человека.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.