Словарь религий, обрядов и верований - [107]
Патанджали. (1) Вероятный автор Йога-сутры (III в. н. э.). (2) Индийский грамматик (II в. до э.), комментатор Панини.
Перун. Бог грозы у древних славян, хранитель порядка и противник Чернобога. После крещения славян его культ был перенесен на святого Илью.
Пифагор. Глава греческой религиозной общины VI в. до н. э., родился на ионийском острове Самос, в возрасте тридцати лет перебрался в город Кротон (южная Италия), где создал общество, основанное на аскетической и мистической доктрине. В соответствии с традицией является «божественным человеком» (теос андрес), способным на любые подвиги.
Платон (429–347 до н. э.), греческий философ, который преобразил изложенные в его диалогах мифы в цельную систему религиозного познания, трактующую вопросы бессмертия души, метемпсихоза, космологии и космогонии.
Плодородный серп. Название западноазиатского региона, протянувшегося от Месопотамии до Средиземного моря.
Плотин (205–270), философ и мистик, последователь Платона, основатель неоплатонизма, который после его смерти окончательно превратится в религию, имеющую свои обряды и тайны.
Повамуи. Церемония культа Качина у индейцев хопи.
Посейдон. Древний греческий бог, существовавший еще в Микенах. В классическую эпоху стал владыкой морей.
Потниа терон («владычица животных»). Титул богини Артемиды.
Праджапати (санскр. «господин потомства»); у древних индийских брахманов является творцом космоса, созданного посредством самопожертвования. Его изначальное деяние повторяется в каждой жертве, принесенной огню (Агни).
Приап. Второстепенное итифаллическое божество у греков и римлян.
Прометей. Титан, появившийся прежде олимпийский богов. В греческой мифологии Прометей известен деяниями, совершенными ради блага человечества (похищение небесного огня, хитроумный раздел жертвенных животных, по которому боги получают только несъедобные части). Зевс обрек его за это на вечные мучения. Согласно одному из мифов, освободителем титана является Геракл.
Псалмы (Псалтирь) Сборник из 150 (151) библейских гимнов, которые являются составной частью Кетубима (Писания). Авторство 72 из них приписывается царю Давиду (X в. до н. э.).
Пселл, Михаил (1018–78), византийский теолог, испытавший сильнейшее влияние неоплатонизма. Будучи крупным чиновником при императоре, он покинул двор ради обретения духовной истины и умер в одиночестве, забытый всеми.
Пуджа. Приношение индуистским божествам перед домашним алтарем или в храме.
Пураны. Энциклопедические сборники на санскрите, куда по традиции включаются 18 главных текстов (иначе Махапураны), написанных в первые века нашей эры. Содержат основные мифы индуизма.
Пуруша (санскр. «человек»); первочеловек в ведической космогонии (Ригведа X, 90), где ему принадлежит роль творца социального порядка, и в древних упанишадах.
Р
Радха. В вишнуитском индуизме юная пастушка, безумно влюбленная в Кришну. Позднее она возвышается до ранга небесной супруги бога.
Рама. Герой индийского эпоса Рамаяна. В самых поздних частях текста становится аватарой бога Вишну.
Рамакришна (Гададхар Чаттопадхьяя, 1834/36–1886), индийский бенгальский мистик, страстный поклонник (бхакта) Великой Матери, одновременно исходивший из убеждения (основанного на мистическом опыте) в единстве всех религий. Его учение, в котором главная роль отведена веданте, образует ядро Миссии Рамакришны, международного движения, введенного Вивеканандой (ум. 1902) во Всемирный конгресс религий в Чикаго (1893).
Ре (или Ра), древний египетский бог солнца, центр его культа находился в Гелиополе.
С
Сабазий. Фракийский и фригийский бог, которого греки отождествляли с Дионисом. Связанные с ним ночные обряды существуют в Афинах с V в. н. э. В римскую эпоху становится богом тайных культов (мистерий).
Саббатай Цеви (Шаббатай Цеви) (1627–1676), еврейский мессия, привлекший многочисленных сторонников к своему движению, которое раскололось после его перехода в магометанство. Новые ростки саббатианизма в антиномистской форме появились в Польше благодаря пропагандисткой деятельности Якова Франка (1726–1791).
Саддукеи (от древнеевр. Цедуким), еврейские теологи (II в. до н. э. — I в. н. э.), буквалисты и консерваторы, отвергавшую устную традицию, а также более либеральную и более интеллектуальную экзегетику фарисеев. Саддукеи не верят как в бессмертие души, так и в возможность воскресения мертвого тела.
Саксон Грамматик (ок. 1150–1216), датский историк, автор хроники Деяния Датчан (Gesta Danorum), в которой содержатся важнейшие сведения по скандинавской мифологии.
Самадхи. В буддизме это техника концентрации, в йоге — высшая ступень созерцания, соединяющего с Богом.
Самаритяне. Народ из области Самария, на севере Израиля. Считают себя потомками северных еврейских племен Эфраима и Манассии. Отделились от евреев после возвращения из вавилонского изгнания.
Самуил. Еврейский судья (шофет) и пророк XII в. до н. э., покровитель Давида.
Сангедрин (древнеевр. и арамейский, происходит от греч. синедрион, что означает «собрание»); высший административно-юридический орган у евреев со времен римской оккупации (63 г. до н. э.) до VI в. н. э. Его существование было подвергнуто сомнению.
Мирча Элиаде - один из самых популярных культурологов современности. Его книги, посвященные различным аспектам примитивной культуры, обрядности, современному бытованию мифа, архетипическим составляющим сознания современного человека хорошо известны российскому читателю. Предлагаемая книга является изложением основных теоретических взглядов одного из крупнейших культурологов современности, касающихся проблем архаической культуры, по мнению автора, архетипическими основаниями сознания современного человека.
В этой небольшой книге собраны лекции из цикла «Хаскелловские чтения», прочитанные мной в Чикагском университете осенью 1956 года по общей теме «Образцы посвящения». Прежде чем отправить текст в издательство, я добавил к нему введение, некоторые замечания и библиографический аппарат, но сохранил стилистику устного выступления. В том виде, в котором книга была задумана, она адресована любому читателю неспециалисту, интересующемуся духовной историей человечества.http://fb2.traumlibrary.net.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного этнографа и антрополога М. Элиаде «Мифы, сновидения и мистерии» содержит большой мифологический материал как первобытно-общинных народов, так и древнейших цивилизаций, рассматривается космогоническая идея о разделении неба и Земли — духовного и материального.Мистические ощущения, магическое тепло, мистерия полета, работа сновидений, путь воина, сотворение и жертвоприношения, каннибализм, страдание и символизм смерти в инициациях, мужские и женские тайные общества — эти и широкий ряд других вопросов освещается в книге.http://fb2.traumlibrary.net.
«…Некто доктор Рудольф, приближенный Геббельса, выдвинул теорию, на первый взгляд безумную, но не лишенную элементов научного обоснования. Дескать, если через человека пропустить электрический заряд по меньшей мере в миллион вольт, это может вызвать в организме радикальную мутацию. Заряд такой силы якобы не только не убивает, но, напротив, оказывает тотальное регенерирующее воздействие… Как в вашем случае…»http://fb2.traumlibrary.net.
Опираясь на обширные знания в области этнографии, теологии, истории религий, автор анализирует поведение и ощущения человека в мире, наполненном религиозным значением. Почему мы испытываем благоговение перед построенным новым домом; почему у каждого человека есть на земле место, куда ему постоянно хочется вернуться; почему ребенка при крещении опускают в воду; почему мы с нетерпением ждем нового года, связывая с ним многие надежды; что такое действительная и мнимая реальность, действительное и мнимое время для верующего; что означают некоторые религиозные праздники и как они влияют на сознание и поступки человека.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.