Словарь петербуржца - [12]
– так во время блокады ленинградцы называли сладкую, пропитанную расплавленным сахаром землю в районе сгоревших Бадаевских складов. Ее ели, покупая за огромные деньги (Блокадная книга, с. 38). См. также: Ленинградский сыр; Бадаевский продукт; Сладкая земля.
БАДАЕВСКИЙ ПРОДУКТ – то же самое.
БАЗАРНАЯ ПЛОЩАДЬ – Сенная площадь, на которой много лет существует наихудший вариант продовольственного рынка. См. также: Чрево Петербурга.
БАЙКОНУР – 1) железнодорожная станция «Охтатоварная», Магнитогорская ул., 4 (Милъяненков);
– 2) Институт кибернетики на углу Светлановского и Тихорецкого пр. См. также: Институт кибениматики.
БАКЛАНЫ – кинотеатр «Балканы».
БАКЛАНЬЯ ХАЗА (1970-е гг.) – здание Комитета по физкультуре и спорту, ул. Халтурина (ныне – Миллионная), 22. «Баклан» на воровском жаргоне – хулиган. См. также: Конзавод.
БАЛАБОЛКИ – так в советское время говорили о Ленинградском радиокомитете. См. также: Дом попугаев; Песочница.
БАЛАГАН – Спортивно-концертный комплекс им. Ленина, пр. Юрия Гагарина, 8. См. также: Круглый стадион.
БАЛАГАН ПОД ФЛАГОМ (1980-е гг.) – Фрунзенский районный комитет КПСС и исполком Фрунзенского райсовета, Пражская ул., 46. Ныне – Администрация Фрунзенского р-на. См. также: Коробка (2).
БАЛАЛАЕВКА (XIX в.) – гостиница и трактир Балабина, Садовая ул., 12 (Алянский, с. 37). См. также: Литературная корчма.
БАЛАТОН (1970-е гг.) – валютный магазин «Альбатрос» (Двинская ул., 15), в котором товары отпускались только по специальным чекам. Буквально на уголовном жаргоне «балатон» – водохранилище (Милъяненков). См. также: Лоботряс.
БАЛДА – железнодорожная станция «Цветочная», Ново-рощинская ул., 16 (Милъяненков).
БАЛДОМ – театр «Балтийский дом», бывший Театр им. Ленинского комсомола (Смена, 1993, № 258).
БАЛЕРИНА – памятник В. И. Ленину на Московском пр. Ленин на пьедестале действительно производит впечатление танцующего человека. См. также: Умирающий Ленин.
БАЛТИЙСКАЯ БАЛАНДА. Во время ленинградской блокады от голода страдали не только жители города, но и солдаты и матросы Ленинградского фронта. Норма выдачи иногда доходила до четырех банок шпрот и горстки ржаной муки на 20 человек. Из них делалась так называемая балтийская баланда (Подвиг века, с. 212).
БАЛТИЙСКАЯ СТОРОНА – так, в отличие от Петербургской стороны, на рубеже XIX–XX вв. называли город за Нарвской заставой (ВТС, 1999, № 1).
БАЛТИКА – станция метро «Балтийская» (Анталов). См. также: Балты (2); Болт (2).
БАЛТИМОР – общественные бани у Балтийского вокзала. Из сочетания «Балтийское море» (БСРЖ).
БАЛТИЯ – гостиница «Балтийская», Невский пр., 57.
БАЛТЫ – 1) Балтийский вокзал (СС). См. также: Бан Балтийский; Батя; Болт (2); Болтон;
– 2) станция метро «Балтийская» (СС, с. 23). См. также: Балтика.
БАМ – так в городе Пушкине называют новостройки в районе Детскосельского бульвара.
БАН БАЛТИЙСКИЙ – Балтийский вокзал. См. также: Балты (1).
БАН ВАРШАВСКИЙ – Варшавский вокзал. См. также: Варвара Васильевна; Варшава (1); Варя; Шанхай (5).
БАН ВИТЕБСКИЙ – Витебский вокзал. См. также: Виктор Васильевич; Витя; Вытебский; Шанхай (4).
БАН МОСКОВСКИЙ – Московский вокзал (Милъяненков). См. также: Бан; Банан; Марья Васильевна; Маша; Мосбан; Николаевский бан.
БАН ФИНЛЯНДСКИЙ – Финляндский вокзал. См. также: Финбан; Финиш.
БАН, БАНАН – Московский вокзал.
БАННО-ПРАЧЕЧНЫЙ КОМБИНАТ – дом № 7 по ул. Рубинштейна. Из-за скучного внешнего вида (ВП, 1994, № 29). См. также: Слеза социализма.
БАННЫЙ ЛИСТ – стенгазета Библиотеки Академии наук (БАН).
БАНЬКА – Библиотека Академии наук (БАН), Биржевая линия, 1. См. также: Баня.
БАНЯ – Библиотека Академии наук (БАН) (Файн, с. 172). См. также: Банька.
БАНЯ БЕСПРЕДЕЛЬЩИНЫ – городская прокуратура, ул. Якубовича, 4. На воровском жаргоне «баня» – допрос, разбирательство (Тюр. – лаг.). См. также: Дом всеведущих; Чудильник (1).
БАНЯ ИМЕНИ ШАРЛОТТЫ КОРДЕ – Невские бани на ул. Марата, 5/7. В 1793 г. Шарлотта Корде убила в ванне одного из вождей Великой французской революции Жана Поля Марата. См. также: Дворец мытья; На стременах (1).
БАНЯ НА ФОНАРЯХ – баня на Мойке, 82, на углу Фонарного пер. См. также: Фонари.
БАНЯ ПАХАНСКАЯ – баня № 1 в г. Пушкине, Железнодорожная ул., 14. См. также: Плёха жирножопых.
БАРАБАШКИ (1970-е гг.) – молодежная тусовка на Лиговке.
БАРАНКА – площадь Ломоносова. См. также: Ватрушка (3).
БАРГРАДСКАЯ ЦЕРКОВЬ – церковь Святых Николая и Александра Невского, в подворье Императорского Палестинского общества, на углу пр. Бакунина и 2-й Советской ул. Была взорвана в 1932 г. (Шулъц, с. 104). Бар-град – г. Бари в Италии, где хранятся мощи святителя Николая Чудотворца. См. также: Божией Матери «Скоропослушницы», церковь.
Бармалеевы заходы (1970-е гг.) – два пивных ларька на Бармалеевой ул. (Кочергин, с. 164–165).
БАРОНОВСКИЙ ДОМ – общежитие Кировского завода на пр. Огородникова (ныне – Рижский пр.), 28 (Мильяненков). См. также: Курятник (1).
БАРХАТНАЯ – восточная сторона Николаевской ул. в Кронштадте, по которой рядовые солдаты и матросы ходить не имели права. Нижние чины могли ходить только по западной стороне той же улицы, которую в народе называли «Ситцевой»
В новой книге Наума Синдаловского рассказано более чем о восьмидесяти садах и садиках, парках и скверах, бульварах и аллеях Северной столицы и ее пригородов. На самом деле их гораздо больше, но мы были вынуждены ограничиться заявленной темой и рассказали только о тех из них, которых не обошел своим вниманием петербургский городской фольклор. Вас ждут увлекательные, полные тайн и загадок истории. Книга написана легко и читается на одном дыхании, впрочем, как и все предыдущие книги автора.
Новая книга знатока петербургского городского фольклора Наума Синдаловского не похожа на другие труды автора. Она, помимо легенд и анекдотов, касающихся тех или иных персонажей, содержит попытку осмысления исторического процесса, истоков антисемитизма, российского и не только, места еврейской нации в жизни нашей страны.Автор сумел очень деликатно, тактично и взвешенно подойти к излагаемому материалу. Книга получилась, с одной стороны, увлекательной, а с другой – познавательной и подталкивающей к размышлениям об истории страны, о судьбах людей в разные эпохи, о непреходящих человеческих ценностях.Автор предстает перед нами, читателями, с неизвестной доселе стороны.
Наум Александрович Синдаловский — исследователь петербургского городского фольклора. В книгу включены публикации автора в журнале «Нева» за 2008–2017 гг.
В отличие от официальной историографии фольклор не претендует на истину в последней инстанции. Он ни на чем не настаивает, ни к чему не призывает и ничему не противоречит. Он лишь оттеняет реальные исторические факты, делает их более яркими и выразительными. И что особенно важно, более запоминающимися…Перед вами новая книга непревзойденного знатока петербургского фольклора Наума Александровича Синдаловского, она написана легко и читается на одном дыхании, впрочем, как и все предыдущие книги автора.
Новая книга Наума Синдаловского продолжает его исследования петербургского фольклора. Однако прежде, чем приступить собственно к фольклору с финско-шведским акцентом, автор рассказывает об истории Ингерманландии, на территории которой был основан Петербург. Прослеживая глубинные связи издревле живших рядом славян, финнов, ижорцев и шведов, автор показывает, как многие ставшие нам близкими легенды, мифы, пословицы и поговорки своими корнями уходят в языки коренных народов Приневской низменности. Книга хорошо иллюстрирована и предназначена для широкого круга читателей.
Фольклор, в отличие от официальной историографии, неподвластен «идеологическим заказам». Он свободно существует по собственным таинственным законам, избирательно закрепляя в народной памяти самые разные по масштабу и значению события.В предлагаемой книге Н. А. Синдаловский скрупулезно собрал предания и легенды, рожденные в Санкт-Петербурге со дня его возникновения и по сию пору.В совокупности все это не только чрезвычайно любопытно и занимательно. Рассказанное автором позволяет ярче представить образ жизни и психологию наших предшественников, помогает понять их фантазии, страхи, заботы, помогает постичь механизм возникновения мифов и формирования массового сознания в мире без телевидения.
Небольшая книга об освобождении Донецкой области от немецко-фашистских захватчиков. О наступательной операции войск Юго-Западного и Южного фронтов, о прорыве Миус-фронта.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.