Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [6]

АВРААМИЙ, трудолюбивый, преподобный Печерский

Мощи его открыто почивают в Киеве, в пещерах Антония, именуемых Ближними. Память его совершается в Киевопечерской лавре августа 21. О времени кончины Авраамия неизвестно (6) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры, стр. 109. Киев 1831.).

АВРААМИЙ, преподобный, затворник Печерский

Некоторым из преподобных Печерских, мощи коих почивают в пещерах Антониевых творится память в Киевопечерской лавре в разные месяцы и числа; имена их значатся в словаре, в своих местах, по алфавиту; другим же преподобным творится память общая со всеми угодниками, почивающими в Антгниевых пещерах, в субботу, по отдании праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Имена сих некоторых преподобных суть: Авраамий, Алексий, Елладий, Онисим, Сисой и Феофил; мощи их почивают в затворах, и Иоанн, младенец, сын Варяга, убиенный языческими жрецами по сказанию Нестора, в 983 году. Мощи его почивают открыто. Жития сих преподобных неизвестны (7) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры, стр. 108. Киев. 1831.).

АВРААМИЙ и КОПРИЙ, преподобные Печенгские

основали в 1492 году Печенгский Грязовецкий Спасопреображенский монастырь. Сия обитель упразднена в 1764 г. Она находилась в 20-ти верстах от города Вологды, на речке Печенге. В бывшей монастырской церкви, ныне приходской, почивают под спудом мощи преподобного Авраамия и сотрудника его Коприя (8) Ист. Росс. Иер. V, 543.).

АВРААМИЙ, преподобный

игумен Палеостровского Рождественского монастыря (см. Корнилий Палеостровский).

АГАПИТ, преподобный Печерский

безмездный врач, родом киевлянин, пострижен при Антонии Печерском. — Подавая скорую помощь многим больным, он не требовал с них никакой платы, почему и прозван безмездным. Агапит представился июня 1 дня, около 1095 года. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. Житие его, написанное Симоном, находится в Патерике Печерском. Память его совершается в Киевопечерской лавре 1 июня.

Из врачей, живших во время Агапита в Киеве известен был какой-то армянин. В доказательство его искусства рассказывают, будто он, взглянув однажды на безнадежного больного, в состоянии был определить день и час его кончины; но выздоровление одного боярина, которому он предназначил жить не более осьми дней, уменьшило его славу: боярин был исцелен преп. Агапитом. Армянин этот, желая испытать Агапита, прислал к нему осужденного на смерть, которому дано было яду. Агапит исцелил его и потом сам безвредно выпил яд. Он же исцелил Владимира Мономаха, страдавшего весьма тяжкою болезнию и которого пользовал армянский врач без малейшего успеха. Не получая никакого облегчения великий князь просил игумена печерского Иоанна прислать к нему Агапита, но как преподобный, по обету своему, не мог выходить из монастыря, то отправил приготовленные им травы (зелье), чрез посланных. Знаменитый страдалец стал их употреблять и почувствовал облегчение. По кончине Агапита, армянин, имевший случай видеть чудеса преподобного и беседовать с ним, обратился в православную веру (9) Пат. Печ. Чет. Мин. июня 1. Энц. Слов. I, 424.).

АГАПИТ, преподобный

сотрудник преподобного Логгина и сверстника его Христофора, жил в XVI веке, основал монастырь, известный под именем Маркушевского Николаевского. — Сия обитель, упраздненная штатами 1764 года, находилась в Тотемском уезде на речках Тарнаге и Маркуше. Об основании ее повествуют следующее: преподобному Агапиту, спасавшемуся на Вычегде, в Борисоглебской Соль-Вычегодской обители, случилось тяжко заболеть. Во время его страданий явилась ему (1576 г. в марте месяце) икона чудотворца Николая, прозванная Великорецкою, и указала итти на вышепомянутое место и основать обитель. Чудесно исцеленный больный немедленно отправился в назначенное место, и поставил там сперва часовню, а потом, 1578 г., построил две деревянные церкви, первую во имя чудотворныя иконы Великорецкой, а другую во имя св. Прокопия Устюжского чудотворца. В том же году отправился он в Москву — просить у царя земли на содержание обители и дозволения построить мельницу на реке Лохте. Получив желаемое и приняв от митрополита благословение на освящение построенных им церквей, преп. Агапит возвратился в свою обитель, устроил на реке Лохте монастырское село и поставил мельницу. Но жители села Калинина, опасаясь, чтобы угодья их в пустоши не отошли ко вновь устроенному монастырю, решились умертвить преподобного. Надеясь смертию его разрушить возникающую обитель, они под предводительством одного своего селянина Богдашки Ляхова напали на Агапита, близ мельницы, и мученически убив его (1584 г. мая 21), бросили в реку Уфтюгу. Иноки, отыскав тело преподобного, предали оное земле между созданными им церквами, и поставили над ним часовню, а на гроб положили найденные на теле его вериги железные, которые и до ныне там находятся. Убийцы были казнены. — В 1712 г. епископ Холмский, Варнава, заехав в Маркушевский монастырь, приказал собрать сведения о житии преп. Агапита и о всех чудесах Великорецкой иконы. Составленное тогда описание хранится в бывшей монастырской, а ныне приходской, Маркушевской церкви (10) Ист. Росс. Иер. V, 51.).