Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [8]
Александр, как говорят летописи, славный красотою, разумом и крепкими мышцами Сампсона, много потрудился за русскую землю, отражая немцев, литовцев, датчан и шведов. О победе его над шведами современный летописец рассказывает, что некто славный ижорянин, Пелгуй, быв начальником морской стражи, видел на заре легкую ладью гребцов, одеянных мглою и двух лучезарных витязей в ризах червленных; они походили на св. Бориса и Глеба как изображались сии мученики на иконах, и Пелгуй слышал голос старшего из них: "поможем родственнику нашему, Александру!" О сем видении начальник стражи сказал князю, который запретил ему говорить о том, и, как молния, устремился на шведов. — В описании Александровых дел прибавлено, что за рекою Ижорою, где совсем не было сражения, нашлось множество мертвых шведов, убитых, без сомнения, ангелами.
Церковь Российская причла Александра к лику святых, за его христианские добродетели и чудеса. Пишут, что в княжение Димитрия Донского, однажды ночью загорелись свечи в церкви, где лежало тело Александрово, и два старца, вышедшие из алтаря, приближились к его гробу, говоря: "Александр! встани и спаси правнука твоего Димитрия, одолеваемого иноплеменными?" Александр встал из гроба и скрылся с ними. Пономарь видел это чудо и рассказал церковноначальникам; они же, выкопав нетленные мощи Невского, поставили их в раке. Больные, прикасаясь к оным с верою, получали исцеление, и благочестивый архимандрит Евфросин видел, как свеча у гроба Александрова сама загорелась от небесного огня. — В честь сего князя Петр I соорудил на берегах Невы монастырь, повелел перевезти туда из Владимира мощи благоверного князя (1724 г.) и установил праздновать память его 30 августа, в день заключения со Швециею Нейштадтского мира. Кроме того церковь совершает память Александра, 23 ноября в день погребения его во Владимире. — Петр I встретил св. мощи у устья Ижоры; они поставлены были на галеру; сам император правил рулем, а чиновные особы сидели за веслами. В торжестве поднял он с окружавшим генералитетом раку и перенес в церковь монастырскую; на встречу мощам выведен был ботик Петра Великого. Императрица Екатерина I учредила в честь Александра Невского орден. Императрица Елисавета соорудила в 1753 г. раку для мощей св. Александра из первого серебра, добытого в ее царствование из рудников; того же года, августа 30, положены в оную мощи, и в то же время учрежден ежегодный в сей день крестный ход из Казанского собора к монастырю Невскому, а в 1790, августа же 30, перенесены мощи, в присутствии Императрицы Екатерины II, александровскими кавалерами в освященную большую соборную Троицкую церковь (14) Чет. Мин. и Прол. ноябр. 23. Ист. Кар. IV, 24 и 25 и прим. 25, 26 и 109. Кратк. Опис. Невск. Лавры.).
АЛЕКСАНДР, преподобный Ошевенский
основатель Каргопольского Ошевенского монастыря, родился 1427 г. марта 17, в 60 верстах от Белозерска в селении близ озера, называемого Вощее, при крещении назван Алексием. Отец его был земледелец, по имени Никифор, по прозванию Ошевень. Никифор испросив у боярина своего Иоанна слободскую грамоту, выбрал пустое место, поставил дворы и заселил слободу, и эта слобода прозвалась Ошевенскою. В это время сын его был пострижен игуменом Кириллова Белозерского монастыря и назван Александром. Спустя несколько времени Александр пришел в Ошевенскую слободу для свидания с родителями и отец упросил сына, чтобы он поселился на другой стороне реки, протекавшей по Ошевенской слободе. Тронутый просьбою отца Александр не мог не принять ее, но должен был испросить разрешения у игумена обители Белозерской. Игумен отпустил его и дал ему в благословенную грамоту на сооружение обители при реке Чурьяге, в 44 верстах от Каргополя, а боярыня новгородская Анастасия, вдова боярина Иоанна, благодетеля Никифора, и сын ее Георгий снабдили преподобного четырьмя грамотами на владение землями и угодьями в Заволочьи. Тогда приступил Александр к сооружению церкви во имя святителя Николая и к устройству обители. Когда мало-помалу устроился весь чин монастырский, силы подвизавшегося Александра ослабели. Он впал в тяжкий недуг и кончил дни свои 1479 г. апреля 20, 52-х лет. В каменной Успенской Ошевенскго монастыря церкви, в 1707 г. сооруженной, почивают под спудом мощи преподобного Александра в приделе, во имя его 1712 г. освященном. Жити е и подвиги преп. Александра и служба на память его, 20 апреля сочинениы иеромонахом Ошевенского монастыря, Феодосием (15) Ист. Росс. Иер. V, 422, 424. Слов. Ист. Митр. Евгения, II, 284. Жития Свят. (апрель) 1858 г.).
АЛЕКСАНДР, преподобный, игумен Куштский
родился в городе Вологде, пострижен в бывшем Спасо-Каменном монастыре, что на Кубенском озере; оттуда удалился он в пустыню на реку Сямжу или Сянжему, и там в местах диких и болотистых устроил себе келью. Прожив несколько времени уединенно, Александр переселился на реку Кушту, впадающую в Кубенское озеро; там нашел он другого пустынника преп. Евфимия. Они поменялись кельями: Евфимий перешел на реку Сямжу, основал там церковь и монастырь, а Александр остался на Куште. Это место было тогда во владении удельных Заозерских князей, Димитрия и Симеона Ярославских. Князья, возлюбив Александра за его благочестивую жизнь, помогли ему создать церковь и монастырь на реке Куште, во имя Успения Божией Матери, в 45 верстах от города Вологды. Княгиня Мария, Дмитриева супруга, более других участвовала в сем богоугодном деле и снабжала преподобного милостынею. Александр жил в этой обители до своей кончины, 1439 июня 9; в сей день творится ему местная память. По завещанию основателя построена там же учениками его еще другая церковь во имя святителя Николая. Монастырь Куштский назывался Александров Успенский. В 1519 г. он весь выгорел; но снова выстроен с двумя церквами, Успенскою и Николаевскою. В 1764 г. он упразднен; из монастырских зданий осталась одна церковь Николаевская, в коей почивают мощи преп. Александра под спудом (16) Прол. и Чет. Мин. Июня 9. Ист. извест. о Вологде, стр. 41. Ист. Росс. Иер. III, 88.).
![Галчонок](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Призраки ночи](/storage/book-covers/e7/e7a5dd3b4f1fa4b56d8de8bc4655a958722627e5.jpg)
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
![Закат вечности](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![mmmavro.org | День 131, Победа](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![mmmavro.org | День 132, Поэт](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Песнь о Нибелунгах](/storage/book-covers/37/37dc457a06c39999b5af8eb348cd1837a592eb4a.jpg)
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
![О Православии начинающим](/storage/book-covers/25/257a23f1ded41d2e48f58b1726b62460ca382819.jpg)
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
![На Севере диком. Церковно-историческая повесть](/storage/book-covers/58/58d1f2e155eea64ffae6d227b9fe9e23a614ddca.jpg)
«Дальний Север, дикая пустыня… Куда ни обратится взор, везде видит топи и болота да голую землю или громады скалистых гор, вершины которых восходят к бледным небесам. Ничто не ласкает глаз, ничто не лелеет слух; ни соловьи, ни жаворонки, столь близкие сердцу русского человека, не залетают сюда…».
![Пришествие антихриста: Православное учение](/storage/book-covers/28/2846009d9bfe36a04d925f7e6c2ec3df219fdfb4.jpg)
Во всех глубочайших религиозных традициях есть знание о том, что всему миру предстоит рано или поздно погибнуть. Сегодня мы видим повышенный интерес к этой теме и предлагаем вниманию читателя православный взгляд на кончину мира. Когда бы она ни наступила, к этому моменту надо быть готовым и нужно знать, как к нему готовиться. Книга составлена по учению Священного Писания и толкованиям святых отцов и учителей Церкви: Иоанна Златоуста, Андрея Кесарийского, Иоанна Дамаскина, Ефрема Сирина. Издание рекомендовано Издательским Советом Русской Православной Церкви.
![Полный православный молитвослов](/storage/book-covers/bb/bb88e1c8ce37cd0892960ddc540791e8e2030501.jpg)
Полный православный молитвослов на всякую потребу создан на основе материалов сайта http://www.molitvoslov.org и содержит спасительные и согревающие душу правила, каноны, акафисты и молитвы ко Пресвятой Троице, Господу Иисусу Христу, Божией Матери, ангелам и святым в разных жизненных обстоятельствах. Большая часть сих молитв опубликована из печатных изданий: Молитвослов по благословению Святейшего Патриарха Алексия II; Полный Православный МОЛИТВОСЛОВ на всякую потребу по благословению издательского отдела Санкт-Петербургской епархии.
![Иисус Христос всегда с нами](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
Ответы Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II на вопросы корреспондента журнала «Наш современник» (№ 4, 2000)
![Новый Православный противокатолический катехизис](/storage/book-covers/d9/d9f994f38ce1d9c927366a47a2aa6a3e9c41a4ee.jpg)
По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.Трифонов Печенегский монастырь. М.: Ковчег, 2003.Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо-католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии.