Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [28]

ГЕРАСИМ, епископ Пермский

(см. Питирим, епископ Пермский).

ГЕРАСИМ, преподобный

первый игумен и основатель Болдина Святотроицкого монастыря, находящегося в 15-ти верстах от города Дорогобужа. Монастырь построен в 1528 году. Мощи преп. Герасима почивают в соборной Троицкой каменной церкви. Местная память ему творится 1 мая (81) Ист. Росс. Иер. III, 413.).

ГЕРМАН, епископ Новогородский

хиротонисан 1078 г., преставился 1096 г. в Киеве; погребен в Новгородском Софийском соборе, в Мартириевой паперти. Память его совершается в сем соборе обще с другими угодниками, там почивающими, 10 февраля и 4 октября. О деяниях Германа ничего не сохранилось в летописи (82) Там же, I, 68. Ист. опис. церкв. стр. 91.).

ГЕРМАН, преподобный Валаамский

(см. Сергий и Герман).

ГЕРМАН-АВВА, преподобный, инок Соловецкий

почитается первым в угодниках Соловецких. Мысль о заселении одного из островов Белого моря, заставила его предложить преп. Савватию, монаху Кирилло-Белоезерского монастыря, переехать на Соловецкий остров. Там построили они 1429 г. первое жилище под Секирною горою, и жили отшельниками шесть лет. По кончине Савватия, Герман нашел себе другого сотрудника в преподобном Зосиме. Им обязан Соловецкий монастырь своим основанием. В 1484 г., преп. Герман отправлен был, по делам монастыря, в Новгород, и того же года преставился на Волхове взвозе и погребен там в веси, именуемой Хавронской, при часовне. Мощи сего угодника обретены 1623 г. июля 30 и перенесены в монастырь Соловецкий, где и почивают в часовне, во имя Германа воздвигнутой (83) Лет. Соловецк. стр. 1-12 и 34. Ист. Росс. Иер. II, 383 и 392.).

ГЕРМАН, архиепископ Казанский

родом из города Старицы; при крещении назван Григорием; происходил от дворянской фамилии Садыревых-Полевых, ведущей свое начало от князей Смоленских; пострижен в Иосифо-Волоколамском монастыре и назван Германом. Слава о житии Германа скоро достигла до его родины. Братия Старицкой Успенской обители просили его быть у них настоятелем. По их просьбе Герман принял от Тверского епископа Акакия рукоположение священства и возведен в сан архимандрита; но чрез два года от управления Старицкой обители отказался и возвратился в Волоколамской монастырь. При учреждении новой Казанской епархии, Герман назначен был архимандритом в Свияжск для устройства там обители во имя Успения Богоматери. В устроенном им монастыре пробыл Герман восемь лет, ибо по кончине святителя Гурия хиротонисан (1564 г.) во архиепископа Казани и управлял епархиею Казанскою только четыре года: он вызван был царем Иоанном Васильевичем в Москву занять престол Российской митрополии. Долго уклонялся Герман от сана опасного в тогдашних обстоятельствах России и при таком царе, но должен был, исполняя решительную аолю его, согласиться. Уже все епископы съехалися в Москву; уже написали грамоту избирательную, и Герман несколько дней жил в палатах митрополитских, готовясь к посвящению; в сие время, беседуя с Иоанном наедине, он хотел испытать его сердце: начал говорить с ним, как должно первосвятителю, о грехах и христианском покаянии, тихо, скромно, однако ж с некоторою силою; упомянул о смерти, о страшном суде, о вечной муке злых. Иоанн задумался, вышел от него с лицем мрачным, пересказал любимцам своим речи архиепископа и спрашивал, что они думают? Алексей Басманов ответствовал: "Думаем, государь, что Герман желает быть вторым Сильвестром: ужасает твое воображение и лицемерит, в надежде овладеть тобою; но спаси нас и себя от такого архипастыря". — Германа изгнали из палат и царь искал другого первосвятителя. — Святитель Герман преставился в Москве 1568 г. ноября 6, во время моровой язвы; погребен был в церкви Николая чудотворца, называемого мокрым. Мощи его обретены 1595 г. и перенесены с разрешения царя Феодора Иоанновича, учениками Германа в Свияжский Богородицкий монастырь; того же года, 25 сентября, по благословению Московского патриарха Иова, положены в соборе Свияжской обители, где и по ныне в серебряной раке почивают. — Иждивением Германа и многих граждан казанских построен в Казани Иоанно-Предтечевский монастырь. Местная память святителю Герману творится 6 ноября.

Князь Курбский в сказаниях своих говорит о кончине святителя Германа так: овии глаголют удушеннаго тайне за повелением его (царским), овии же ядом смертоносным уморенна. О свойствах же святителя изъясняет: "и бе он яко тела великаго муж, так и разума многаго, и муж чистаго и во истину святаго жительства, и священных писаний последователь и ревнитель по Бозе, ив трудах духовных мног"… Далее… "человек простый, истинный и непоколебим в разуме, и великий помощник был в напастях и бедах объятым, також и к убогим милостив зело (84) Опыт. Казан. ист. стр. 168. Ист. Росс. Иер. I, 97; VI, 54. Ист. Кар. IX, 92, 93 и прим. 170. Энц. Лексик. XIV, 143.).

ГЛИКЕРИЯ, праведная дева

упоминается в Новгородском летописце, мощи ее почивают в церкви мучеников Флора и Лавра. Местная память ей творится 23 мая (85) Кратк. начерт. о св. Угодн. Новгородск.).

ГЛЕБ, святый, благоверный князь Муромский

в святом крещении Давид, сын в.к. Владимира I и неизвестной по имени Славянки, родом из Болгарии. — В 1010 г. получил он в удел город Муром; а в 1016, Сентября 5, умерщвлен по повелению Святополка Ярополковича, следующим образом. По смерти Владимира, Святополк, овладев великокняжеским престолом, велел убить Бориса, удельного князя Ростовского, и вместе с тем отправил к Глебу гонца, с объявлением, что Владимир болен и желает видеть его. Князь Муромский, обманутый этою ложною вестию, с малочисленною дружиною спешил в Киев. Дорогою он упал с лошади и повредил себе ногу; но не хотел остановиться, и продолжал путь от Смоленска водою. Близ сего города настиг его посланный от Ярослава князя Новгородского с уведомлением о смерти Владимировой и гнусном коварстве Святополка; и в то время, когда Глеб, оплакивая отца и брата Бориса, молился, поверяя небу горесть свою, явились вооруженные убийцы и схватили его ладию. Дружина Муромская оробела: Горясер, начальник злодеев, велел умертвить князя, и собственный повар Глебов, именем Торчин, зарезал своего государя. Тело Глеба лежало несколько времени на берегу между двумя колодами; потом предано земле в Вышегородской церкви св. Василия, вместе с телом Бориса. (О перенесении мощей Глеба см. в статье Борис.) Церковь совершает память Глеба 2 мая, 24 июля и 5 сентября.